از همين روايات، بعضى از محقّقان‌[١] احتمال داده‌اند كه آنچه كتابهاى روايى نقل كرده‌اند، مبنى بر اين كه بعضى از سخنان پيامبراكرم (ص) بر جابربن سمره مخفى ماند و او از پدرش درباره آن سؤال كرد و پدرش گفت پيامبر (ص) فرمود: «همگى از قريش هستند»؛ مورد تحريف واقع شده است؛ زيرا روايات، دليل مخفى ماندن سخن پيامبر (ص) را شلوغ كردن مردم و فريادكشيدن آنان و ضجّه و ناله‌كردن مردم و تكبير گفتن ايشان و از جاى برخاستن مردم و ... دانسته است، در حالى كه اين تعليلها با عبارتى كه جابربن سمره آن را نشنيده است، هيچ تناسبى ندارد؛ زيرا قراردادن خلافت در قريش، امرى بوده است كه آنان را خوشحال مى‌كرد و باعث داد و فرياد و به هم ريختن جلسه نمى‌شده است.

و آنچه متناسب با اين حالت مى‌باشد، اين است كه امامت و خلافت را در گروه خاصّى غير از قريش قرار داده باشد و اين، همان چيزى است كه قندوزى در ينابيع المودّه آن را روايت كرده است. او نقل مى‌كند عبارتى را كه رسول اكرم (ص) فرمود، اين بود:

«همه آنان از بنى هاشم هستند».[٢]

پس از آن كه بطلان «تفسير خبر از آينده» براى حديث خليفه‌هاى دوازده‌گانه از سويى ثابت شد و از سوى ديگر، حقّانيّت‌

[١] - الغدير و المعارضون، سيّد جعفر مرتضى عاملى: ٧٧- ٧٠.

[٢] - ينابيع المودّه: ٣/ ١٠٤، باب ٧٧.