در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
ائمه دوازده گانه جوهره مفهوم مهدويت
٢١ ص
(٤)
فصل اول اثبات عقيدتى مفهوم مهدويت از ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام)
٢٥ ص
(٥)
سرگردانى پيروان خلفا در تفسير حديث!
٣١ ص
(٦)
فصل دوم ويژگيهاى مفهوم مهدويت از ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام)
٤٣ ص
(٧)
ويژگى اول ولادت مخفيانه حضرت مهدى(عج) كه مورد عنايت بوده و گريزى از آن وجود نداشته است
٤٣ ص
(٨)
شواهد تاريخى بر وجود امام مهدى(عليهم السلام)
٤٥ ص
(٩)
1 - شهادت امامحسن عسكرى(عليهم السلام) به ولادت پسرش اماممهدى(عج)
٤٥ ص
(١٠)
2 - شهادت قابله
٤٦ ص
(١١)
3 - شهادت ديگران بر ديدن امام مهدى(عج)
٤٧ ص
(١٢)
4 - برخورد سلطنت عباسيان با اين حادثه
٤٩ ص
(١٣)
5 - اعترافات علماى اهل تسنن به ولادت حضرت مهدى(عج)
٥٣ ص
(١٤)
منكران ولادت امام مهدى(عج)
٥٥ ص
(١٥)
ويژگى دوم امامت در دوران طفوليت
٥٦ ص
(١٦)
ويژگى سوم غيبت و عمر طولانى
٦٥ ص
(١٧)
1 - اثبات ممكن بودن عمر طولانى
٦٥ ص
(١٨)
2 - اثبات محقق شدن عمر طولانى براى حضرت مهدى(عج)
٦٨ ص
(١٩)
الف طريق عقايدى
٦٩ ص
(٢٠)
ب روش تاريخى
٧٨ ص
(٢١)
فصل سوم ارزش عقيدتى مفهوم مهدويت در مكتب اهلبيت(عليهم السلام)
٩١ ص
(٢٢)
چكيده بحث
٩٦ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٥٥ - منكران ولادت امام مهدى(عج)

منكران ولادت امام مهدى (عج)

از جمله مسائلى كه منكران ولادت حضرت مهدى (عج) بدان تمسّك جسته‌اند، اختلاف شيعه در تاريخ ولادت آن حضرت و اسم وى و گواهى جعفر كذّاب، عموى آن حضرت است بر اين كه برادرش از دنيا رفت، در حالى كه فرزندى از خود باقى نگذاشت، بوده‌است.

در جواب اين عدّه بايد گفت كه: روش تاريخى براى اثبات، يا نفى موضوعى كه جنبه عقايدى و غيبى دارد، صلاحيّت ندارد و تنها مى تواند به عنوان مؤيّد به كار گرفته شود. و چنان كه قبلًا توضيح داده شد، اصل بر مخفيانه و سرّى بودن ولادت حضرت بوده است تا مورد تعرّض قرار نگيرد، از اين رو، مخفى ماندن سال تولّد، يا نام مادر امام، طبيعى خواهد بود؛ چرا كه امام حسن عسكرى (عليهم السلام) در صدد مخفى داشتن اين واقعه حتّى از نزديكترين افراد به خود بود تا مبادا خبر به دربار عبّاسى برسد، بدين جهت، ادّعاى جعفر كذّاب كه امام حسن عسكرى (عليهم السلام) از دنيا رفته وفرزندى نداشته است، مى تواند مصداقى از همين موضوع باشد وحتّى بر فرض اين كه وى فردى صادق و راستگويى بوده است، اين ادّعاى او قابل توجيه است، چه‌