در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
ائمه دوازده گانه جوهره مفهوم مهدويت
٢١ ص
(٤)
فصل اول اثبات عقيدتى مفهوم مهدويت از ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام)
٢٥ ص
(٥)
سرگردانى پيروان خلفا در تفسير حديث!
٣١ ص
(٦)
فصل دوم ويژگيهاى مفهوم مهدويت از ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام)
٤٣ ص
(٧)
ويژگى اول ولادت مخفيانه حضرت مهدى(عج) كه مورد عنايت بوده و گريزى از آن وجود نداشته است
٤٣ ص
(٨)
شواهد تاريخى بر وجود امام مهدى(عليهم السلام)
٤٥ ص
(٩)
1 - شهادت امامحسن عسكرى(عليهم السلام) به ولادت پسرش اماممهدى(عج)
٤٥ ص
(١٠)
2 - شهادت قابله
٤٦ ص
(١١)
3 - شهادت ديگران بر ديدن امام مهدى(عج)
٤٧ ص
(١٢)
4 - برخورد سلطنت عباسيان با اين حادثه
٤٩ ص
(١٣)
5 - اعترافات علماى اهل تسنن به ولادت حضرت مهدى(عج)
٥٣ ص
(١٤)
منكران ولادت امام مهدى(عج)
٥٥ ص
(١٥)
ويژگى دوم امامت در دوران طفوليت
٥٦ ص
(١٦)
ويژگى سوم غيبت و عمر طولانى
٦٥ ص
(١٧)
1 - اثبات ممكن بودن عمر طولانى
٦٥ ص
(١٨)
2 - اثبات محقق شدن عمر طولانى براى حضرت مهدى(عج)
٦٨ ص
(١٩)
الف طريق عقايدى
٦٩ ص
(٢٠)
ب روش تاريخى
٧٨ ص
(٢١)
فصل سوم ارزش عقيدتى مفهوم مهدويت در مكتب اهلبيت(عليهم السلام)
٩١ ص
(٢٢)
چكيده بحث
٩٦ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٢١ - ائمه دوازده گانه جوهره مفهوم مهدويت

ائمّه دوازده گانه جوهره مفهوم مهدويّت‌

اعتقاد به ظهور منجى عالم بشريّت- كه جوهره انديشه مهدويّت در اسلام است- يك باور فراگير بشرى است كه به دين، يا مذهب معيّنى اختصاص ندارد و اين حقيقت، قابليّت آن را دارد كه همزمان چهار شبهه وارده به مسأله مهدويّت را ساقط كند:

شبهه اوّل: شبهه‌اى است كه مهدويّت را خاصّ شيعه مى‌داند، به ويژه آن كه اجماع مسلمانان بر اين مسأله را اثبات مى‌كند.

شبهه دوّم: شبهه‌اى است كه مى‌گويد: مهدويّت يك «افسانه» است و از تخيّلات ساخته شده است؛ زيرا افسانه، خيالات ساده‌اى است كه از واقعيّتى قبيله‌اى، قومى، يا گروهى ساخته شده است و افسانه‌اى كه تمام اديان آسمانى و غيرآسمانى آن را به گونه‌اى قبول داشته باشند و خبر از ضمير ناخودآگاه بشريّت بدهد و مورد پذيرش دانشمندان و انديشمندان و فلاسفه باشد، وجود ندارد.

شبهه سوّم: شبهه‌اى است كه مى‌گويد: يهوديان در ايجاد انديشه مهدويّت، نقش داشته‌اند. اگر انديشه مهدويّت در تمام اديان آسمانى و غيرآسمانى وجود دارد، پس چرا وجود آن را در اسلام بر نمى‌تابيم؟ در صورتى كه مقتضاى عقل و منطق اين است كه به‌