در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
ائمه دوازده گانه جوهره مفهوم مهدويت
٢١ ص
(٤)
فصل اول اثبات عقيدتى مفهوم مهدويت از ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام)
٢٥ ص
(٥)
سرگردانى پيروان خلفا در تفسير حديث!
٣١ ص
(٦)
فصل دوم ويژگيهاى مفهوم مهدويت از ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام)
٤٣ ص
(٧)
ويژگى اول ولادت مخفيانه حضرت مهدى(عج) كه مورد عنايت بوده و گريزى از آن وجود نداشته است
٤٣ ص
(٨)
شواهد تاريخى بر وجود امام مهدى(عليهم السلام)
٤٥ ص
(٩)
1 - شهادت امامحسن عسكرى(عليهم السلام) به ولادت پسرش اماممهدى(عج)
٤٥ ص
(١٠)
2 - شهادت قابله
٤٦ ص
(١١)
3 - شهادت ديگران بر ديدن امام مهدى(عج)
٤٧ ص
(١٢)
4 - برخورد سلطنت عباسيان با اين حادثه
٤٩ ص
(١٣)
5 - اعترافات علماى اهل تسنن به ولادت حضرت مهدى(عج)
٥٣ ص
(١٤)
منكران ولادت امام مهدى(عج)
٥٥ ص
(١٥)
ويژگى دوم امامت در دوران طفوليت
٥٦ ص
(١٦)
ويژگى سوم غيبت و عمر طولانى
٦٥ ص
(١٧)
1 - اثبات ممكن بودن عمر طولانى
٦٥ ص
(١٨)
2 - اثبات محقق شدن عمر طولانى براى حضرت مهدى(عج)
٦٨ ص
(١٩)
الف طريق عقايدى
٦٩ ص
(٢٠)
ب روش تاريخى
٧٨ ص
(٢١)
فصل سوم ارزش عقيدتى مفهوم مهدويت در مكتب اهلبيت(عليهم السلام)
٩١ ص
(٢٢)
چكيده بحث
٩٦ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٣٦ - سرگردانى پيروان خلفا در تفسير حديث!

با اين اوضاع مشاهده مى‌شود كه پيروان خلفا در تفسير اين حديث تا چه ميزان دچار اضطراب و اختلاف شده‌اند و در باتلاقهايى افتاده‌اند كه خروج از آن برايشان ممكن نبوده و اين بدان خاطر بوده است كه بر «تفسير خبر از آينده» اصرار مى ورزيده‌اند.

سيوطى مى‌نويسد:

«تا كنون دوازده خليفه شناخته نشده‌اند كه تمام امّت اسلام بر آنان اتّفاق نظر داشته باشند».[١]

اگر «تفسير خبر از آينده» صحيح و مورد قبول بود، هر آينه صحابه آن حضرت (ص) قبل از ديگران بدان ايمان مى‌آوردند و آثار آن بلافاصله پس از رحلت رسول اكرم (ص) بر زبان خلفا ظاهر مى‌گشت و اوّلى مى‌گفت: «من اوّلين خليفه دوازده‌گانه هستم» و همين طور تا دوازدهمى، اين را اعلام مى‌كردند و اين ادّعا را افتخارى براى خود و شاهدى براى اثبات شرعيّت خلافت خود مى‌پنداشتند، در حالى كه تاريخ، هيچ گونه ادّعايى را از افرادى كه در سلسله فرضى خلفاى دوازده‌گانه آمده‌اند، ثبت نكرده است.

علاوه بر اين، بايد گفت: احاديثى دلالت مى‌كند كه زمان خلافت اين خلفاى دوازده‌گانه تمام طول تاريخ را در بر مى‌گيرد و


[١] - الحاوى للفتاوى: ٢/ ٨٥.