الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٤٤٠ - (١٠٩) موسى بن القاسم

٢: ١٩٤ ح ٦٥٣ (ت ٥: ٣٣٢ ح ١١٤٣)[١]- ٢: ١٩٥ ح ٦٥٦ (ت ٥: ٣٣٣ ح ١١٤٧)[٢]- ٢: ٢١٦ ح ٧٤١ (ت ٥: ٣٨٢ ح ١٣٣٤)]

[٤٢٩٦] ٧٥- عبد الرحمان، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام.

[٢: ٢١٨ ح ٧٥٢ (ت ٥: ١١٢ ح ٣٦٦)[٣]]

[٤٢٩٧] ٧٦- عبد الرحمان، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٢: ١٩٦ ح ٦٥٩ (ت ٥: ٣٣٦ ح ١١٥٨)]

[٤٢٩٨] ٧٧- عبد الرحمان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام. [٢: ١٥٩ ح ٥١٩ (ت ٥: ٣٤ ح ١٠١) و ٥: ٤٩٢ ح ١٧٦٧)[٤]]

[١]- كذا في التهذيب ٥: ٣٣٢، الرقم: ١١٤٣، أورده في الكافي ٤: ٣٦٠، الرقم: ٤، إلا أن فيه: حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام.

ان الظاهر أن ما رواه الشيخ يتحد مع مرسلة الكليني عن حريز عمن أخبره، و الوجه في اتحادهما ما ذكرناه غير مرة ان من المستبعد جدا ان حريز يروي لحماد مسندا إلى الإمام عليه السلام تارة و يروي مرسلا لحماد و حماد يروي مسندا لعبد الرحمان و مرسلا لابراهيم بن هاشم، فالخبر يدور بين كونه مرسلا كما في الكافي، و بين كونه مسندا كما في كتاب الشيخ، و لا ريب أن الكليني اضبط بل لو يكن اضبط لتساوي الاحتمالان فلا يمكن الحكم بكون الرواية مسندة( التنقيح ٢٩: ٢٥٧).

أقول: مر بعض الكلام فيه في الرقم: ١٠٠٧.

[٢]- أقول: كذا في الإستبصار ٢، الرقم: ٦٥٦ و تفسير العياشي ١: ٩٠، الرقم: ٢٣١، رواه في الكافي ٤: ٣٥٨، الرقم: ٢ عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام، و في الفقيه ٢: ٣٥٨، الرقم: ٢٦٩٧ مرسلا.

لا يمكن الاعتماد عليه، إذ يبعد جدا أن حريز يروي لحماد تارة مسندا عن الإمام و اخرى مرسلا، فتكون الرواية مرددة بين الإرسال و الإسناد فتسقط عن الحجية( التنقيح ٢٩: ٢٠١).

أقول: مر بعض الكلام فيه في الرقم: ١٠٠٧.

[٣]- ذكرنا بعض الكلام فيه في الرقم: ٣٦٢.

[٤]- رواه في التهذيب ٥: ٤٩٢، الرقم: ١٧٦٧ عن زرارة مصدرا( خ ٧: ٤٣٨).

أقول: رواه في التهذيب ٥: ٣٤، الرقم: ١٠١ باسناد الاستبصار.