رواه في التهذيب ٥: ٣٣٤، الرقم: ١١٤٩، الا أن فيه: محمد عن أحمد، كذا في الطبعة القديمة أيضا، و الصحيح ما في التهذيب الموافق للوسائل، فان محمد بن أحمد لم يرو عن المثنى بجميع عناوينه في شي‌ء من الكتب الأربعة، و المراد باحمد هو ابن أبي نصر، و في الوافي عن كل مثله( خ ١٩: ٦٨).

أقول: رواه في الكافي ٤: ٣٧٠، الرقم: ٦ عن العدة عن سهل عن ابن أبي نصر عن مثنى، و هو يؤيد أن الصواب ما في التهذيب، و المراد بأحمد هو البزنطي، و محمد هو ابن أبي الخطاب، كما في الأرقام: ١٤٣ و ١٥٥٢.

رواه في التهذيب ٥: ٤٢٣، الرقم: ١٤٦٩ عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان عن مثنى عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، رواه في الوسائل ١٣: ١٦٧ و ١٨٥ و ١٨٦ عنهم بهذه الاسانيد، تعدد الطريق غير محتمل مع وحدة الاسناد، الظاهر- و الله العالم- وقوع التصحيف في الرقم ١٤٦٩ من التهذيب و أن الصواب في الجميع« عن أبي عبد الله عليه السلام».

[٢]- يحتمل أن يكون محمد بن الحسين، فكان هو مكنيا بأبي جعفر، لكن توصيفه بالاحمسي ربما لا يلائمه، و اما يونس بن عبد الرحمان البجلي فالظاهر أنه وهم و صوابه يونس عن عبد الرحمان البجلي، فعبد الرحمان حينئذ هو عبد الرحمان بن الحجاج البجلي باعتبار كونه مولى قريش، أو يكون الاحمسي مصحف ابن عيسى( ب ٢: ٤٤٦).

كذا رواه في التهذيب ٥: ١٢٤، الرقم: ٤٠٦، أقول: استبعد صاحب الوافي أن البجلي كان صفة ليونس، و استظهر غيره ان البجلي صفة للراوي، و هو أبو جعفر محمد الاحمسي، فاحتمل اتحاده مع يونس بن عبد الرحمان مولى علي بن يقطين( خ ٢٠: ٢٢٣).

أقول- و الله العالم-: الظاهر أن الصواب: موسى بن القاسم عن جعفر بن محمد الاحمسي-- عن يونس بن عبد الرحمان عن يونس( بن يعقوب) البجلي.

جعفر بن محمد الاحمسي، عنونه النجاشي في رجاله في طريقه الى نصر بن مزاحم، و قد روى عن الحسن بن الحسين العرني و غيره من الرواة.

روى يونس بن عبد الرحمان عن يونس بن يعقوب عدة روايات، و سقوط« يونس» في الموضع الثاني من جهة النساخ لتوهم التكرار، و يؤيد ما ذكرناه أن يونس بن يعقوب روى عن سعيد بن يسار- المذكور في ذيل الرواية- كما في الكافي ٢: ٤٨٣، الرقم: ٩ و ٣: ١٣٠، الرقم: ٣ و رجال الكشي: ٣٣٥، الرقم: ٦١٤.