سنن القيادة الإلهية في التاريخ - الأراكي، الشيخ محسن - الصفحة ٩١ - الخلافة والشهادة

وهذا التفضيل الّذي يشير إليه القرآن الكريم، إنّما هو تفضيل بالسلطة، فالقرآن الكريم في آية شريفة أخرى يحكي كلام موسى (ع) لقومه بني إسرائيل قائلًا لهم:

يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَ جَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَ آتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ‌[١])

أي: جَعَلهم ملوكاً إلهيّين، مُنحوا السلطة الإلهيّة، فأصبحت القيادة والإمامة الإلهيّة في بني إسرائيل استجابةً لدعاء إبراهيم (ع).

قال سُبحَانَهُ وَتَعَالى:

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ‌[٢])

فاستجاب الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى لدعاء إبراهيم؛ إذ قال:

إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‌[٣])

فالخلافة والإمامة الإلهيّة أُعطيت لبني إبراهيم؛ ومنهم: بنو إسرائيل؛ أي: بنو يعقوب، ولكن شريطة ألّا يكونوا ظالمين.

[١] سورة المائدة: ٢٠.

[٢] سورة الشعراء: ٨٣.

[٣] سورة البقرة: ٤٢١.