سنن القيادة الإلهية في التاريخ
(١)
كلمة الناشر
٥ ص
(٢)
سنن التاريخ في القرآن
٥ ص
(٣)
صلح الحسن وثورة الحسين(عليهما السلام)؛ قراءة في المنهج
١٠ ص
(٤)
صلح الحسن وثورة الحسين(عليهما السلام)؛ قراءة
١٤ ص
(٥)
سنن القيادة الإلهية في التاريخ مع دراسة لصلح الإمام الحسن(ع) في ضوئها
٢١ ص
(٦)
تمهيد
٢٣ ص
(٧)
1 سنن القيادة الإلهية في التاريخ
٢٥ ص
(٨)
1 1 سنة الإمامة المستمرة
٢٥ ص
(٩)
1 2 الخلافة الإلهية تبدأ فردية ثم تنتهي جماعية
٢٧ ص
(١٠)
1 3 سنة الحضور والتصدي في القيادة الإلهية
٣١ ص
(١١)
1 4 سنة الغيبة في القيادة الإلهية
٣٥ ص
(١٢)
2 سنة المرحلية في غيبة القيادة الإلهية
٤٩ ص
(١٣)
2 1 المرحلة الأولى غيبة التجميد
٤٩ ص
(١٤)
2 2 المرحلة الثانية غيبة الهجرة
٥٠ ص
(١٥)
2 3 المرحلة الثالثة غيبة الاستتار
٥١ ص
(١٦)
3 صلح الإمام الحسن(ع) على ضوء سنن القيادة الإلهية
٥٧ ص
(١٧)
ثورة الإمام الحسين(ع) من منظور السنن التاريخية في القرآن الكريم
٦٩ ص
(١٨)
سنتان تاريخيتان
٧٢ ص
(١٩)
سنة الاستخلاف
٧٣ ص
(٢٠)
سنة الاستبدال
٧٧ ص
(٢١)
مفهوما السلطة والحكم
٨١ ص
(٢٢)
خلافة الأمة
٨٧ ص
(٢٣)
الخلافة والشهادة
٨٩ ص
(٢٤)
الأمة المستخلفة
٩٩ ص
(٢٥)
الحسين(ع) الإمامة المستخلفة
١٠٣ ص
(٢٦)
وفاء الإمامة بالعهد
١٠٧ ص
(٢٧)
الفهرس
١١١ ص

سنن القيادة الإلهية في التاريخ - الأراكي، الشيخ محسن - الصفحة ٤٩ - ٢ ١ المرحلة الأولى غيبة التجميد

٢. سنّة المرحليّة في غيبة القيادة الإلهيّة

غيبة القائد الإلهيّ لها مراحل تتنوّع بحسب الظروف الّتي تحيط بالقيادة الإلهيّة، واختلاف الفرص المتاحة لعملها، وهي- بحسب ما نجده في القرآن الكريم وسنّة المعصومين- كالتالي:

٢. ١. المرحلة الأولى: غيبة التجميد

وذلك بأن يجمّد القائد الإلهيّ نشاطه القياديّ، ويعتزل ساحة العمل القياديّ المعلن الصريح، ويلجأ إلى العزلة الظاهريّة، وتنحسر نشاطاته القياديّة ضمن دوائر محدودة خاصّة، وذلك عندما تستسلم الأمّة لقوى سياسيّة معادية لخطّ القيادة الإلهيّة، وتُعرض بذلك عن طاعة القائد الإلهيّ، وتُؤثر معصيته ومشاقّته، وتصرّ على مخالفته؛ ولكن لم تنعدم كلّ فرص العمل للقيادة الإلهيّة بصورة كاملة، بل تبقى للقيادة الإلهيّة بعض الفرص المحدودة الّتي يتمكّن من استثمارها لتربية الكوادر المؤمنة، وتأهيلها للقيام بواجبها الرساليّ في الظرف المناسب. وهذه السنّة هي الّتي جرت بشأن موسى بعد أن تاه‌