قانون احوال شخصيه شيعه از آغاز تا انجام - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٦٦ - جلسه پنجم شصتمين سالروز تصويب اعلاميه جهانى حقوق بشر تالار وزارت امور خارجه افغانستان كابل ١٣ عقرب ١٣٨٧ ه- ش

حالا دانستيد حقوق انسان در فقه اسلامى از كجا شروع مى‌شود؟! مى‌بينيد كه اعلاميه جهانى حقوق بشر تا هنوز كارش به اين جاها نرسيده است؟ ولى درفقه اسلامى، از قواعدى كه دارد بدست مى‌آيد كه جايز نيست براى انسان اگر بداند كارى را كه توسط ژن‌هاى وراثتى به نسل‌هاى پنجاهم او ضرر مى‌رساند، انجام دهد. آيا مى‌دانيد كه سر انجام حقوق بشر به كجا منتهى مى‌شود؟ به وقت مردن؟ نه. صد سال بعد از مردن؟ نه. بلكه تا آخر دنيا حقوق انسان ثابت است. چون از نظر اسلام، انسان تنها بدن فيزيكى نيست كه بگوييم بدن فيزيكى انسان در بين قبر رفت، پوسيد و تمام شد. نه. انسان از نظر اسلام داراى يك روح مجرد است كه فنا ناپذير است روح هم در بهشت داراى خلود است و هم در جهنم داراى خلود است. روح انسان ابديت دارد. مخلوقات ازليت ندارند، فقط خداوند بلا اول است ولى انسانها همه از نظر فلسفه دينى و اسلامى اول دارند، اما آخر ندارند و به ابديت متصل‌اند. لذا اگر انسانى هزار سال قبل مرده است و ما اينجا عليه او تهمت و افتراء ببنديم و حق او را نقض كنيم، شرعا مواخذه دارد و قابل پيگيرى قانونى و شرعى است براى اينكه فردى كه هزار سال پيش مرده است بدن فيزيكى او از بين رفته است ولى روحش باقيست و قويتر هم شده، براى چه ما در دنيا او را تحقير و توهين كنيم؟ چرا به او افتراء ببنديم؟ بنابراين حقوق انسان نه اول دارد و نه آخر، و به بدن فيزيكى او نيز ارتباط ندارد. اسلام براى بدن فيزيكى كه درون قبر است‌