الشفاء في نظم حديث الكساء
(١)
توطئة
٥ ص
(٢)
مقدمة
٧ ص
(٣)
(أحوال حديث الكساء)
١٤ ص
(٤)
فصل
١٧ ص
(٥)
في نكاتِ آية التطهير
١٧ ص
(٦)
نكات آية التطهير
١٩ ص
(٧)
فصل
٢٩ ص
(٨)
في حديث الكساء برواية فاطمة الزهراء
٢٩ ص
(٩)
عليها السلام وسندها ومصادرها
٢٩ ص
(١٠)
سند حديث الكساء برواية الزهراء عليها السلام
٣١ ص
(١١)
حديث الكساء
٥٧ ص
(١٢)
المصادر التي ورد فيها متن حديث الكساء برواية الزهراء عليها السلام
٦٥ ص
(١٣)
فصل
٦٩ ص
(١٤)
حديث الكساء برواية الأئمة عليهم السلام من طرقنا الخاصة
٦٩ ص
(١٥)
حديث الكساء برواية الإمام أمير المؤمنين والإمام الحسن عليهما السلام
٧١ ص
(١٦)
حديث الكساء برواية الإمام الحسين والإمام السجاد عليهما السلام
٧٢ ص
(١٧)
حديث الكساء برواية الإمام الباقر والإمام الصادق عليهما السلام
٧٣ ص
(١٨)
حديث الكساء برواية الإمام الرضا وزيد الشهيد عليهما السلام
٧٤ ص
(١٩)
حديث الكساء برواية ابن عباس وعطية العوفي
٧٥ ص
(٢٠)
حديث الكساء في نتاج الأدباء
٧٧ ص
(٢١)
فصل
٧٩ ص
(٢٢)
حديث الكساء برواية الصحابة من طرق العامة
٧٩ ص
(٢٣)
رواية واثلة بن الأسقع
٨١ ص
(٢٤)
رواية سعد بن أبي وقاص
٩٤ ص
(٢٥)
رواية عائشة في حديث الكساء
١٠٨ ص
(٢٦)
رواية أم سلمة في حديث الكساء
١٢١ ص
(٢٧)
رواية عمر بن أبي سلمة
١٣٢ ص
(٢٨)
رواية أبي سعيد الخدري
١٣٣ ص
(٢٩)
رواية جعفر الطيار
١٣٦ ص
(٣٠)
رواية أبي برزة
١٣٨ ص
(٣١)
رواية أنس بن مالك
١٣٨ ص
(٣٢)
رواية أبي الحمراء
١٤٠ ص
(٣٣)
مصادر أخرى لحديث الكساء
١٤٢ ص
(٣٤)
خاتمة
١٥٧ ص
(٣٥)
فهرست المصادر
١٥٩ ص
(٣٦)
المحتويات
١٦٧ ص
(٣٧)
إصدارات قسم الشؤون الفكرية والثقافية
١٦٩ ص
(٣٨)
في العتبة الحسينية المقدسة
١٦٩ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص

الشفاء في نظم حديث الكساء - النصار، حسين عبدالسيد - الصفحة ٣٣ - سند حديث الكساء برواية الزهراء عليها السلام



وهْوَ صحيحٌ عندَنا ومُعْتَبَرْ

في كُتُبِ الأعلامِ ذاعَ واشْتَهَر([٥٨])

رَأى بخطِّ الهاشمِ البحراني([٥٩])

عن شيخِهِ الماجدِ البحراني([٦٠])


[٥٨] إعلم أن حديث الكساء برواية الزهراء سلام الله عليها، قال بصحته جملة من علمائنا، وقد اشتهر هذا الحديث ونقل في الكتب وتلاه المؤمنون في المحافل الدينية بمحضر من العلماء الأجلاء وأن المؤمنين لتقضى حوائجهم ويُشفى مرضاهم وينالون أمانيهم بفضل قراءته ونحن سنذكر في المنظومة أسماء الكتب التي نقلته ونذكر سنده كذلك ونشير هناك إلى بعض العلماء الذين أشاروا إلى صحته واعتباره.

[٥٩] هو السيد هاشم المعروف بعلامة البحرين هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحريني ــ وهو كتكتاني توبلي (... ــ ١١٠٧) ونسبته إلى كتكتان من قرى (توبل) أو إلى (بندر كتك) بالبحرين كما في اللؤلؤة: ص٦٣ و٩٩؛ جاء في الأمل: ج٢، ص٢٤١؛ (فاضل عالم جامع مدقق فقيه عارف بالتفسير والرجال وذكر تفسيره قال: رأيته ورويت عنه).

وفي اللؤلؤة: ص٦٣؛ (فصّل ترجمته وقال: إنه كان محدثاً فاضلاً جامعاً متتبعاً للأخبار بما لم يسبق إليه سوى شيخنا المجلسي وقد صنّف كتباً عديدة تشهد بكثرة تتبعه وإطلاعه وعدّ جملة تصانيفه).

وقال في الرياض: ج٥، ص٢٩٨؛ (وله ما يساوي خمساً وسبعين مؤلفاً بين كبير وصغير ووسيط أكثرها في العلوم الدينية رأيتها عند ولده محسن بأصفهان ثم قال: وخلّف ابنين صالحين من طلبة العلم: السيد عيسى والسيد محسن).

وجاء في اللؤلؤة: ص٦٣ ــ ٦٦؛ (أنه إليه انتهت رياسة البلاد بعد محمد الماحوزي ابن ماجد البحريني فقام بالقضاء والأمور الحسبية وغيرها أحسن القيام وتوفي سنة ١١٠٧هـ)؛ راجع في كل ذلك: طبقات أعلام الشيعة: القرن الثاني عشر، ص٨٠٩ ــ ٨١٠.

[٦٠] اعلم أن السيد ماجد البحراني هما اثنان: أحدهما هو السيد ماجد ابن السيد هاشم بن علي ابن المرتضى بن علي الحسني الصادقي الفقيه الإمامي السيد أبو علي البحراني الجدّ حفصي ثم الشيرازي ولد ٩٧٦ ــ وتوفي ١٠٢٨هـ.

والثاني: هو السيد ماجد بن محمد البحراني الحسيني القاضي الإمامي حيّاً إلى ١٠٧٨هـ).

أقول إنّ الثاني أقرب إلى عصر السيد هاشم البحراني ويحتمل أنه روى عن الأول كما يحتمل الثاني والله العالم.

لكن كلاهما جليل القدر عالي المنزلة كما ستعرف من خلال ترجمتهما.

ترجمة السيد ماجد ابن السيد هاشم البحراني:

قال في أمل الآمل: السيد ماجد بن علي بن هاشم بن علي بن المرتضى بن علي بن ماجد الحسيني البحراني فاضل شاعر أديب جليل القدر في العلم والعمل وله ديوان شعر كبير جيد رأيته وقد ذكر صاحب السلافة وقال: هو أكبر من أن يفي بوصفه قول وأعم من أن يقاس بفضله طول... علم يخجل البحار وخلق يفوق نسائم الأسحار إلى ذات مقدسة ونفس على التقوى مؤسسة وإخبات ووقار... شفع شرف العلم بظرف الأدب.... ثم أثنى عليه ثناءً بليغاً وذكر أنه توفي سنة ١٠٢٨ انتهى؛ أمل الآمل: ج٢، ص٢٢٦.

وجاء في موسوعة طبقات الفقهاء أنه: (أحد كبار العلماء والأدباء ولد في البحرين سنة ست وسبعين وتسعمائة وأخذ بها عن علماء عصره وبرع في العلوم وولي القضاء ثم نزح عن بلاده فزار الحجاز والعراق واستقر بشيراز أجاز له محمد بن أحمد بن نعمة الله علي بن خاتون العاملي ثم المكي وبهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي باصفهان.

وتقلد الإمامة والخطابة بشيراز ونشر الحديث بها وتصدى للتدريس والإفتاء وباحث العلماء ونظم الشعر الكثير... توفي ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة ثمان وعشرين وألف بشيراز ودفن إلى جوار السيد أحمد ابن الإمام موسى الكاظم عليه السلام المعروف بـ(شاه جراغ) انتهى؛ موسوعة طبقات الفقهاء: ج١١، ص٢٣٥ ــ ٢٣٧.

ترجمة السيد ماجد بن محمد البحراني:

قال الحر في أمل الآمل: السيد ماجد بن محمد البحراني فاضل عالم جليل القدر كان قاضيا بشيراز ثم في إصفهان وكان شاعراً أديباً منشئاً له شرح نهج البلاغة لم يتم وهو من المعاصرين كتبت إليه مرة أبياتاً من جملتها:

قصدت فتىً فريداً في المعالي

حماه ظلّ للآمال قصدا

ولم أطلب لنفسي بل لشخص

عزيز في الكمال أراه فردا

دعوتك لاكتساب الأجر أرجو

إجابة ماجدٍ كم حاز مجدا

ومثلك من تناط به الأماني

ويرضى بالندى والجود وفدا

يهزك هزة الهندي شعر

يذكّر جودك المأمول وعدا

أما تبغي مدى الأيام شكري

أما ترضى بهذا الحر عبداً