رسالة في الإرث - الجواهري، الشيخ محمد - الصفحة ١٧٠ - هدى الحقّ

التابعين، قلت: فأيّهما أقرب هو أم الإمام علي بن أبي طالب؟ قال: الإمام علي أقرب، فهو من الخلفاء الراشدين.
وتكلّم أحد الحاضرين قائلاً: سيّدنا علي (كرّم الله وجهه) هو باب مدينة العلم، فقلت: فلماذا تركتم باب مدينة العلم واتّبعتم رجلاً ليس من الصحابة ولا من التابعين، وإنّما ولد بعد الفتنة وبعد ما اُبيحت مدينة رسول الله لجيش يزيد، وفعلوا فيها ما فعلوا، وقتلوا خيار الصحابة، وانتهكوا فيها المحارم، وغيّروا سنّة الرسول ببدع ابتدعوها؟ فكيف يطمئنّ الإنسان بعد ذلك إلى هؤلاء الأئمّة الذين رضيت عنهم السلطة الحاكمة لأنّهم أفتوها بما يلائم أهواءهم.
وتكلّم أحدهم وقال: سمعنا أنّك شيعي تعبد الإمام علياً، فلكزه صاحبه الذي كان بجانبه لكزة أوجعته وقال له: اسكت، أما تستحي أن تقول مثل هذا القول لرجل فاضل مثل هذا، وقد عرفت العلماء وحتّى الآن لم تَر عيني مكتبة مثل هذه المكتبة، وهذا الرجل يتكلّم عن معرفة ووثوق ممّا يقول.
أجبته قائلاً: أنا شيعي، هذا صحيح، ولكنّ الشيعة لا يعبدون علياً، وإنّما عوض أن يقلّدوا الإمام مالك‌[١] فهم يقلّدون الإمام علياً، لأنّه باب مدينة العلم حسب شهادتكم.
قال المرشد الديني: وهل حلّل الإمام علي زواج الرضيعين؟ قلت: لا ولكنّه يحرّم ذلك إذا بلغت الرضاعة خمس عشرة رضعة مشبعات ومتواليات، أو ما أنبت لحماً وعظماً.
وتهلّل وجه والد الزوجة وقال: الحمد للََّه، فابنتي لم ترضع إلّامرّتين أو ثلاث مرّات فقط، وإنّ في قول الإمام علي هذا مخرجاً لنا من هذه الورطة، ورحمة لنا من‌

---

[١] [الظاهر أنّ الصحيح: مالكاً].