رسالة في الإرث - الجواهري، الشيخ محمد - الصفحة ١٨٣ - الملحقات

الصورة الثالثة: أن يكون أحد اللبنين ناشئاً من وطئ الشبهة، بناءً على كونه ناشراً للحرمة كالنكاح، إذ حينئذ يمكن تصوير اللبن الثاني وإن كانت المرأة مزوّجة أرضعت طفلاً بعض المقدار المعتبر من لبن زوجها، ثمّ أرضعته تتمّة المقدار بعد وضع ولدها من الشبهة.
وقد أشار إليها في الجواهر[١] إلّاأنّ المبنى ممنوع‌[٢] لعدم إلحاق لبن الواطي شبهة بالواطي عن النكاح في نشر الحرمة بالرضاع.
٦- وحدة الفحل في اُخوة المرتضعين خاصّة.
بمعنى أنّ حصول الاُخوّة الرضاعية بين المرتضعين يتوقّف على وحدة الفحل، وإن كان حرمة الولد الرضاعي على الولد النسبي للمرضعة لا يتوقّف على ذلك كما تقدّم‌[٣] البحث عنه في حرمة فروع المرضعة على المرتضع.
ولو أرضعت امرأة طفلاً من لبن زوجها تمام الرضاع المعتبر، ثمّ تزوّجت برجل آخر بعد مفارقتها الزوج الأوّل بطلاق ونحوه، وأرضعت طفلاً آخر من لبن زوجها الثاني تمام الرضاع، أيضاً لم تتحقّق الاُخوّة الرضاعية بين هذين الطفلين المرتضعين، وإن اتّحدت المرضعة، نعم تتحقّق به الاُبوّة بين كلّ من الزوجين والطفل المرتضع من لبنه، والاُمومة بين المرضعة وبينهما، من دون حصول الاُخوّة الرضاعية بين نفس المرتضعين، ولا محذور.
ومعنى ذلك أنّه لا تكفي في الاُخوّة الرضاعية وحدة الاُمّ خاصّة، بخلاف الاُخوّة من ناحية الأب، فإنّه يكفي فيها وحدة الأب وإن تعدّدت الاُمّ، فلو ارتضع مائة طفل - مثلاً - من لبن فحل واحد المقدار المعتبر حرم بعضهم على البعض، والكلّ على الفحل وإن تعدّدت المرضعات، كما لو كانت لرجل واحد مائة امرأة - مثلاً - أرضعت كلّ واحدة منها رضيعاً.
واشتراط وحدة الفحل في الاُخوّة الرضاعية بين المرتضعين هو المشهور الموافق للدليل‌

---

[١] الجواهر ٢٩: ٣٠١.
[٢]لاحظ ص‌٧٦- ٧٨.
[٣]ص‌٤٧.