وسائل الشيعة ط-آل البیت - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٤١٨ - ١٩ ـ باب كيفية الأذان والإِقامة ، وعدد فصولهما ، وجملة من أحكامهما

عليه وآله ) ، فترك يومئذ حيّ على خير العمل.

[ ٦٩٧٣ ] ١٢ ـ قال : وكان ابن النبّاح يقول في أذانه : حيّ على خير العمل ، حيّ على خير العمل ، فإذا رآه عليّ عليه‌السلام قال : مرحباً بالقائلين عدلاً ، وبالصلاة مرحباً أهلاً.

[ ٦٩٧٤ ] ١٣ ـ قال : وقد أذّن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكان يقول : أشهد أنّي رسول الله ، وقد كان يقول فيه : أشهد أنّ محمّداً رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لأَنّ الأَخبار قد وردت بهما جميعاً.

[ ٦٩٧٥ ] ١٤ ـ وبإسناده عن الفضل بن شاذان فيما ذكره من العلل عن الرضا عليه‌السلام ، أنّه قال : إنّما اُمر الناس بالأَذان لعلل كثيرة ، منها أن يكون تذكيراً للناس [١] ، وتنبيهاً للغافل [٢] ، وتعريفاً لمن جهل الوقت واشتغل عنه ، ويكون المؤذّن بذلك داعياً الى عبادة الخالق ، ومرغباً فيهما ، مقرّاً له بالتوحيد ، مجاهراً [٣] بالإِيمان ، معلناً بالإِسلام ، مؤذناً لمن ينساها ، وإنما يقال له : مؤذّن لأنّه يؤذّن بالأَذان بالصلاة ، وإنّما بدأ فيه بالتكبير وختم بالتهليل لأنّ الله عزّ وجلّ أراد أن يكون الإِبتداء بذكره واسمه ، واسم الله في التكبير في أوّل الحرف ، وفي التهليل في آخره ، وإنّما جعل مثنى مثنى ليكون تكراراً في آذان المستمعين ، مؤكّداً عليهم ، إن سها أحد عن الأَوّل لم يسه عن الثاني ، ولأَنّ الصلاة ركعتان ركعتان ، فلذلك جعل الأَذان مثنى مثنى ، وجعل التكبير في أوّل الأَذان أربعاً ، لأَن أوّل الأذان إنما يبدو غفلة ، وليس قبله كلام ينبه المستمع له ، فجعل الأَوليان [٤] تنبيهاً للمستمعين لما بعده في الأَذان ، وجعل بعد التكبير

١٢ ـ الفقيه ١ : ١٨٧ / ٨٩٠.

١٣ ـ الفقيه ١ : ١٩٣ / ٩٠٥.

١٤ ـ الفقيه ١ : ١٩٥ / ٩١٥.

[١] في علل الشرائع : للساهي ـ هامش المخطوط ـ.

[٢] في المصدر : للغافلين.

[٣] في المصدر ، وفي نسخة في هامش المخطوط : مجاهداً.

[٤] في المصدر : الأولتان.