أذان ولا إقامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القبلة وقواطع الصلاة وغيرها ويأتي ما يدل عليه.

باب ٤ : وجوب سجدتي السهو على من تكلم ناسيا في الصلاة أو مع ظن الفراغ
[١] محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة: يقول: أقيموا صفوفكم، فقال: يتم صلاته، ثم يسجد سجدتين الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
[٢] وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الله ابن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه بحاجته كيف يصنع؟ قال: يمضي في صلاته ويكبر تكبيرا كثيرا. أقول: ذكر الشيخ أن هذا لا ينافي وجوب سجدتي السهو، وهو حق إذ لا تعرض فيه لهما بنفي ولا إثبات.
(١٠٤٤٠) [٣] محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات ومن تكلم في صلاته متعمدا فعليه إعادة الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الشك بين الثنتين والأربع وفي سهو الإمام والمأموم وغير ذلك.

تقدم ما يدل على بعض المقصود في ج ٢ في ب ٩ من القبلة و ب ٢٥ من القواطع، ويأتي ما
يدل عليه في ب ٦.
الباب ٤ - فيه ٣ أحاديث:
[١] الفروع ج ١ ص ٩٩ - يب ج ١ ص ١٩٠ - صا ج ١ ص ١٩٠ أورد ذيله في ١ / ٥.
[٢] يب ج ١ ص ٢٣٦ - صا ج ١ ص ١٩١ أخرجه عن الفقيه في ج ٢ في ٣ / ٢٥ من القواطع.
[٣] الفقيه ج ١ ص ١١٨.
تقدم ما يدل عليه في ١٠ و ١٦ / ٣ راجع ٥ و ٩ و ٢٠ / ٣ يأتي ما يدل عليه في ٢ / ١١.