[٣] محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم الجمعة عثمان، لأنه كان إذا صلى لم يقف الناس على خطبته وتفرقوا وقالوا: ما نصنع بمواعظه وهو لا يتعظ بها وقد أحدث ما أحدث، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين على الصلاة. أقول: هذا غريب لم يروه إلا الصدوق، ولا يبعد أن يكون لفظ الجمعة غلطا من الراوي أو من الناسخ وأصله يوم العيد، لما يأتي في محله، ويحتمل أن يكون العيد الذي قدم فيه الخطبة على الصلاة كان يوم الجمعة [٤] وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جعلت الخطبة يوم الجمعة في أول الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة، لان الجمعة أمر دائم وتكون في الشهر مرارا وفي السنة كثيرا وإذا كثر ذلك على الناس ملوا وتركوا ولم يقيموا عليه وتفرقوا عنه، فجعلت قبل الصلاة ليحتبسوا على الصلاة ولا يتفرقوا ولا يذهبوا، وأما العيدين فإنما هو في السنة مرتين وهو أعظم من الجمعة والزحام فيه أكثر والناس فيه أرغب، فان تفرق بعض الناس بقي عامتهم، وليس هو كثيرا فيملوا ويستخفوا به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.

باب ١٦ : وجوب قيام الخطيب وقت الخطبة والفصل بينهما بجلسة
[١] محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن أول من خطب وهو جالس معاوية واستأذن الناس

[٣] الفقيه ج ١ ص ١٤١
[٤] علل الشرايع ص ٩٨ - عيون الأخبار ص ٢٥٧ أخرجه أيضا في ١٢ ر ١١ من العيدين.
تقدم ما يدل على وجوب الخطبتين وغيره في ج ٢ في ١ ر ٢ من أعداد الفرائض وفى ب ٧٣ من
القراءة وهنا في ٤ ر ١ و ٢ و ٤ و ٦ و ١٠ ر ٢ و ب ٣ و ٣ ر ٥ و ب ٦ و ١ ر ٧ ويأتي ما يدل عليه في
ب ١٦ و ٢٥ و ٥٣ و ٥٨. راجع ج ٤، ب ٣ من الاعتكاف.
الباب ١٦ - فيه ٣ أحاديث:
[١] يب ج ١ ص ٢٥١.