ثم ذكر نحو الدعاء السابق، ثم قال: ثم تسجد وتقول فيها: أستخير الله خيرة في عافية مائة مرة، ثم ترفع رأسك وتتوقع البنادق، فإذا خرجت الرقم من الماء فاعمل بمقتضاها إن شاء الله.

باب ٣ : عدم جواز الاستخارة بالخواتيم
[١] أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن الرجل تعرض له الحاجة مما لا يدري أن يفعلها أم لا، فيأخذ خاتمين فيكتب في أحدهما: نعم افعل وفي الاخر: لا تفعل فيستخير الله مرارا ثم يرى فيهما فيخرج أحدهما فيعمل بما يخرج، فهل يجوز ذلك أم لا؟ والعامل به والتارك له أهو يجوز مثل الاستخارة أم هو سوى ذلك؟ فأجاب: الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة.
[٤] باب استحبا ب الاستخارة في آخر سجدة من ركعتي الفجر وفي آخر سجدة من صلاة الليل أو في سجدة بعد المكتوبة (١٠١١٥) [١] محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الاستخارة أن يستخير الله الرجل في آخر سجدة من ركعتي الفجر مائة مرة ومرة، تحمد الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وآله وآله ثم تستخير الله خمسين مرة ثم تحمد الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وآله وتمم المائة والواحدة.

تقدم ما يدل على جواز الاستخارة بالقرآن بل استحبابه وكراهة التفاؤل به في ب ٣٨ من قراءة
القرآن، ويأتي ما يدل عليه في ١ / ٣ وفى ب ١١.
الباب ٣ - فيه حديث:
[١] الاحتجاج ص ٢٧٥.
الباب ٤ - فيه ٣ أحاديث:
[١] الفقيه ج ١ ص ١٨٢.