في الرجل كان خلف إمام يأتم به فيركع قبل أن يركع الامام وهو يظن أن الامام قد ركع، فلما رآه لم يركع رفع رأسه ثم أعاد الركوع مع الامام، أيفسد ذلك عليه صلاته أم تجوز تلك الركعة؟ فكتب عليه السلام تتم صلاته ولا تفسد صلاته بما صنع.
وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال مثله.
[٥] وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن علي بن فضال، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: أسجد مع الامام فأرفع رأسي قبله أعيد؟ قال: أعد واسجد.
(١٠٩٩٠) [٦] وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يرفع رأسه من الركوع قبل الامام أيعود فيركع إذا أبطأ الامام ويرفع رأسه معه؟ قال: لا. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة. أقول: حمله الشيخ وغيره على من تعمد ذلك، وتقدم ما يدل عليه وعلى حكم السجود.

باب ٤٩ : ان من أدرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع استحب له ان يسجد معه، ولا يعتد به بل يستأنف، ومن أدركه بعد السجود جلس معه في التشهد ثم يتم صلاته
[١] محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن أبي نصر، عن عاصم، يعني ابن حميد، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: متى يكون يدرك الصلاة مع الامام؟ قال: إذا أدرك الامام وهو في السجدة الأخيرة من صلاته فهو مدرك لفضل الصلاة مع الامام.

[٥] يب ج ١ ص ٣٣٢.
[٦] يب ج ١ ص ٢٥٩ - صا ج ١ ص ٢٢٠ - الفروع ج ١ ص ١٠٧.
تقدم ما يدل على المتابعة في التكبير في ج ١ في ١ / ١٦ من صلاة الجنازة. وفى الجلوس
للتشهد في ٢ و ٣ / ٤٧ ويأتي ما يدل عليه في ب ٦٦ و ٦٧ و ٦ ر ٧٠ وذيله هنا وفى ١ / ١ من صلاة
الخوف. راجع ١٠ ر ٢٣ و ب ٦٤ هنا.
الباب ٤٩ فيه ٧ أحاديث:
[١] يب ج ١ ص ٢٦٢.