در تحقيقات مشخص شد كه در اثر فشار عزوبت در يكى از مناطق فقير نشين قم در منازل نيمه ساز در روزهاى تعطيل مثل جمعه به صورت كارگر در مى آمده ودر حالى كه يك ظرف خالى به دست داشته به دختر بچه ها پيشنهاد مى كرده اين ظرف را ببريد وقدرى يخ براى من بياوريد دختران معصوم را به اين بهانه فريب داده وآنها را به زير زمين مى برده وبا آنان به عنف آميزش جنسى برقرار مى كرده است.

سر انجام محكوم به اعدام وبا شمشير او را گردن زدند.

من از دلسوختگان جامعه واز پيروان مذاهب اربعه مى پرسم: اگر ازدواج موقت به صورت آبرومند در جامعه بود اين جوانان گرفتار اين جنايات مى شدند؟ مشكل جامعه با هوچى گرى وجوسازى وسخت گيرى حل نمى شود.

آنان بايد در افكارشان تجديد نظر نمايند وبه فقه اهل بيت چنگ بزنند وجامعه را از باتلاق فحشا نجات دهند.

من عقيده دارم سر انجام علماى حقوق ودانشمندان دلسوز ومديران عاقل، اذعان خواهند كرد كه جز فقه تشيع مشكل گشايى نخواهيم داشت.

جلوگيرى از هوسرانى تشريع متعه براى رفع نابسامانى هاى جامعه هست نه براى حرم سراسازى، هوسرانى وعياشى مرفهان، اين است كه ائمهء ما با تمام صلابتى كه در طريق احياى سنت نبوى داشتند ودر بيان حكم متعه تقيه نمى كردند [١]، به اصحاب خود اجازه ١.

در اين كه ائمه (عليهم السلام) در بيان حكم متعه زنان تقيه نمى كرده اند نگارنده اعتماد به كلام (علامه كاشف الغطا در كتاب اصل الشيعه ص ١٧٤) نمودم، ايشان فرموده: " ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصادق (عليه السلام) انهكان يقول: ثلاثة لا اتقى فيهن احدا: متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الخفين " لكن هر چه در كتاب وسائل ومستدرك فحص كردم به اين حديث بر خورد نكردم در كتاب وسائل در باب ‌