عبارت او اين است: " لأن من علم ان النبى (صلى الله عليه وآله) حكم بأبأحة المتعة ثم قال انها محرمة محظورة من غير نسخ لها فهو كافر بالله ومن صدقه عليه مع علمه بكونه مخطئا كافرا، كان كافرا ايضا " [١] بر اين اساس ايشان وجمع كثيرى از اهل سنت در صدد بر آمده اند كار خليفهرا به صورت ديگر توجيه كنند - خود او مى نويسد: نهى خليفه، مسبوق به نسخ پيامبر (صلى الله عليه وآله) بوده نه از پيش خود.

١٠ - استصحاب عدم نسخ هر گاه از ادلهء لفظيه نسبت به استمرار جواز متعه (در اثر تعارض روايات وارده واقوال موجود وجهات ديگر) دستمان كوتاه شد بايد ببينيم مقتضاى قاعده واصل عملى چيست؟ علماى اماميه نوعا مقتضاى اصل استصحاب را بقاى جواز متعه مى دانند.

محقق اردبيلى گفته است: فالكتاب والفقه والامة في بقائها والأصل والإستصحاب وعدم دليل واضح على النسخ وكونه على خلاف الاصل.

دليل العدم ".

[٢] صاحب جواهر نيز مقتضاى اصل را دوام حكم جواز دانسته است.

عبارت ايشان اين است: " والاصل دوام الحكم وانتفاء النسخ حتى يعلم خلافه ".

[٣]

[١]تفسير كبير، ج ١٠، ص ٥٠.

[٢]زبدة البيان ج ٢، ص ٦٥٢.

[٣] جواهر الكلام، ج ٣٠، ص ٥٠.