ولايت فقيه : رهبري در اسلام - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٧٥ - الف نفى انتصاب غير معصومين - عليهم السلام به امامت

ظلم داشته اند . شرح مطلب اخير در ضمن بيانى كه سيدنا الاستاد علامه طباطبائى - قدس سره - در ذيل اين آيه شريفه دارند خواهد آمد .

انتصابى بودن امامت و رهبرى جامعه اسلامى

در ضمن مباحث گذشته دانسته شد كه رهبرى جامعه اسلامى , امرى انتخابى و يا شورايى نيست بلكه به انتصاب و فرمان الهى است . اينك با طرح برخى از امور پيرامون اين مسأله اين سلسله از مباحث را پايان بخشيده و كاوش درباره ادله نقلى ولايت فقيه را به محل خود ارجاع مى دهيم .

بحث پيرامون انتصابى بودن امامت در طى دو بخش ذيل انجام مى شود .

الف - نفى انتصاب غير معصومين به امامت .

ب - تعيين و تشخيص ولى فقيه در عصر غيبت .

الف : نفى انتصاب غير معصومين به امامت

گفته شد آيه شريفه اى كه در مورد امامت حضرت ابراهيم - عليه السلام - نازل شده است بر برخى از امور دلالت دارد .

يكى آن كه امامت عهد الله و حق الله است . زيرا كه خداوند سبحان در ذيل آيه با عبارت ﴿ لاينال عهدى الظالمين ﴾ - ( از امامت به عنوان عهد خود ياد نموده است .

تعبير از امامت به عهد الهى در اين آيه , موجب شده است , تا