وجب إتباعها كلّها [١] وإذا تعيّن بدونها كلّها ، جاز فيها الإتباع والقطع ، وجاز اتباع بعضها وقطع بعضها الآخر. وإذا كان لا يتعيّن إلّا ببعضها وجب في ما لا يتعيّن إلا به الإتباع ، وجاز في ما عداه ، الإتباع والقطع.

وفي حال وصل بعض النعوت ، وقطع بعضها الآخر ، وجب تقديم التابع على المقطوع.

ز ـ إن كان المنعوت نكرة ، تعيّن في الأوّل من نعوته الإتباع ، وجاز في الباقي القطع.

ح ـ لا يجوز حذف النعت إلا إذا كان بعد حذفه يفهم من الكلام ، كقول الشاعر :

وربّ أسيلة الخدّين بكر

مهفهفة لها فرع وجيد

والتقدير : لها فرع فاحم وجيد طويل [٢] ؛ أمّا المنعوت ، فلا يحذف أيضا إلا إذا فهم من الكلام بعد حذفه ، وكان النعت صالحا لمباشرة العامل ، نحو : «اعمل سابغات» ، أي : «دروعا سابغات» ، أو كان المنعوت بعضا من اسم مجرور بـ «من» أو بـ «في» ، كقول الشاعر :

لو قلت ما في قومها لم تيثم

يفضلها في حسب وميسم [٣]

والتقدير «ما في قومها أحد يفضلها في حسب وميسم لم تيثم». وقد يحذف المنعوت دون أن تتوافر فيه شروط حذفه ، وذلك للضرورة الشعريّة ، كما في قول الشاعر :

كأنّك من جمال بنى أقيش

يقعقع بين رجليه بشنّ.

والتقدير «جمل من جمال».

ط ـ إذا وقع النعت بعد «لا» أو بعد «إمّا» ، فإنه يجب تكرارهما مقرونين بالواو ، نحو : «زارني طالب لا كسول ولا مجتهد» ، و «أرشدني إلى رجل إمّا عالم وإمّا غنيّ».

ي ـ إذا تتالت نعوت لمنعوت واحد ، وكانت متّحدة المعنى ، لم يجز عطف بعضها على بعض ، نحو : «جاء الرجل الغنيّ الثريّ» ؛ أمّا إذا كانت مختلفة المعاني فإنّ عطف بعضها على بعض يصبح جائزا ، نحو : «جاء الطالب الجميل والمجتهد والشجاع» ، أو «جاء الطالب الجميل والمجتهد والشجاع».

[١] فتقول : «مررت بمحمد التاجر الشاعر الموسيقى» إذا شارك «محمدا» في اسمه ثلاثة : أحدهم تاجر شاعر.

والثاني تاجر موسيقيّ ، والثالث شاعر موسيقيّ.

[٢] كل امرأة لها فرع (أي شعر) ولها جيد (أي عنق) فلو لم يقدّر النعت المحذوف ، لكان المعنى مبتذلا.

[٣] «تيثم» أي لم تقع في الاثم واصلها «تأثم» وزن «تعلم» فجيء بها وقد كسر حرف المضارعة «تئثم» ثم قلبت الهمزة ياء لسكونها بعد كسرة كما في ذيب (أصلها ذئب) وبير (أصلها بئر).