١ ـ لفظيّ ، وذلك لإثبات صحّة استعمال لفظة أو تركيب. ٢ ـ معنويّ يتعلّق بإثبات معنى كلمة. ويعتمد ، في الاحتجاج ، على القرآن الكريم ، والحديث الشريف (عند بعضهم) ، وكلام عرب عصر الاحتجاج الذي يمتد من العصر الجاهليّ حتى السنة ١٥٠ ه‌ سنة وفاة الشاعر ابراهيم بن هرمة.

وظلّ اللّغويون يحتجون بالبدو حتى القرن الرابع الهجري مستثنين القبائل القاطنة بجوار اليونانيّين والفرس ، كتغلب وبكر.

والقبائل التي احتجّ بلغتها هي : قريش ، وقيس ، وتميم ، وأسد ، وبعض كنانة ، وبعض الطائيّين.

أما بالنسبة إلى الاحتجاج بالقرآن الكريم والحديث النبويّ الشريف ، فإن علماء اللغة ـ يجمعون على اتخاذ القرآن ـ وهو قمة البلاغة والفصاحة في اللغة العربية ـ أحد مراجع الاحتجاج في اللغة العربيّة ، لإثبات صحّة لفظ أو تركيب أو معنى من المعاني. أما بالنسبة إلى الحديث النبويّ الشريف ، فيختلفون في صحّة الاحتجاج به لجواز كون الحديث مرويّا بالمعنى ، ولأن كثيرا من رواة الحديث كانوا من المولّدين والاتجاه اليوم يميل إلى الاحتجاج به وخاصة ما جاء منه في كتبه الستة المشهورة.

أحد :

تأتي هذه الكلمة :

١ ـ اسما يعرب حسب موقعه في الجملة. وإذا وقع خبرا مضافا إلى لفظ يخالف المبتدأ في التذكير والتأنيث ، يجوز فيه موافقة المبتدأ أو ما بعده ، فتقول : «المال أحد السعادتين» بتذكير «أحد» مراعاة للمبتدأ «المال» ، وتقول : «المال إحدى السعادتين» بالتأنيث مراعاة لـ «السعادتين»

٢ ـ اسم اليوم الأوّل من الأسبوع ، يعرب إعراب «أسبوع». انظر : أسبوع.

أحد عشر :

يعرب إعراب «إحدى عشرة». انظر : إحدى عشرة. إلا أنّ معدوده يكون مذكّرا ، نحو : «نلت أحد عشر [١] وساما» ، و «جاءني

[١] لا حظ أنّ «أحد عشر» يذكّر بجزءيه مع المذكّر.