أ ـ البدل المطابق أو بدل كل من كل ، وهو الذي يساوي المبدل منه في المعنى مساواة تامة ، نحو الآية : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) [٢] (الفاتحة : ٦ ـ ٧) ، فصراط الثانية مساوية لصراط الأولى. وفي المثل الأول : الخليفة هو عمر ، وعمر هو الخليفة.

ب ـ بدل بعض من كل وهو الذي يكون جزءا حقيقيّا من المبدل منه ، ولا بدّ من اتصاله بضمير يعود للمبدل منه ، مذكور ، نحو : «أكلت التفاحة نصفها» [٣] ، أو مقدّر ، نحو الآية : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) (آل عمران : ٩٧) [٤] ، والتقدير : استطاع منهم.

ج ـ بدل الاشتمال وهو الذي يدل على معنى في متبوعه ، نحو : «أعجبني زيد علمه» ، وهو كبدل البعض من الكل ، لا بدّ من اتصاله بضمير يعود للمبدل منه ، مذكور ، نحو الآية : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ) (البقرة : ٢١٧) [٥] أو مقدّر ، نحو الآية : (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ) [٦] (البروج : ٤ ـ ٥) والتقدير : النار فيه. وقيل : الأصل ناره ثم نابت «أل» عن الضمير.

د ـ البدل المباين ، وهو بدل الشيء مما يباينه (يخالفه) بحيث لا يكون مطابقا له ،

[١] «عمر» بدل من «الخليفة» مرفوع بالضمّة ، وهو بدل كل من كل.

[٢] «صراط» بدل من «الصراط» الأولى ، «بدل كل من كل» منصوب بالفتحة.

[٣] «نصفها» بدل من «التفاحة» (بدل بعض من كل) منصوب بالفتحة.

[٤] «من» بدل من «الناس» (بدل بعض من كل) مجرور بالكسرة.

[٥] «قتال» بدل من «الشهر الحرام» (وهو بدل اشتمال) مجرور بالكسرة.

[٦] «النار» بدل من «الأخدود» (وهو بدل اشتمال) مجرور بالكسرة.