حذف المضاف إليه ، فإنّ المضاف يأتي على ثلاثة أوجه : الأوّل : يزول منه الإعراب والتنوين ويبنى على الضم ، نحو الآية : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) (الروم : ٤) ، أي : من قبل الغلب وبعده.

الثاني : يبقى إعرابه وتنوينه ، وهذا هو الوجه الأغلب ، نحو الآية : (وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ ،) (الفرقان : ٣٩) ، أي : كل قوم.

والثالث : يبقى على حاله [١] ، كما كان مع وجود المضاف إليه ، بشرط أن يعطف عليه اسم عامل في مثل المحذوف ، وهذا العامل إمّا مضاف أو غير مضاف ، مثل : «أكلت ربع ونصف ما قدّم لي» [٢].

٧ ـ الفصل بين المتضايفين : يفصل بين المضاف والمضاف إليه على وجوه سبعة :

أ ـ أن يكون المضاف مصدرا ، والمضاف إليه فاعله ، والفاصل إمّا مفعوله أو ظرف ، نحو قراءة ابن عامر : (وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ) [٣] (الأنعام : ١٣٧) ، ومثل : «ترك يوما نفسك مع هواها مضرّ» [٤].

ب ـ أن يكون المضاف وصفا ، والمضاف إليه المفعول الأول ، والفاصل إمّا مفعوله الثاني ، أو الظرف ، نحو الآية : (فَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ) [٥] (إبراهيم : ٤٧) ، وكقول الشاعر :

فرشني بخير لا أكونن ومدحتي

كناحت يوما صخرة بعسيل

ج ـ أن يكون الفاصل قسما ، مثل : «قام غلام والله زيد».

د ـ أن يكون الفاصل هو معمول لغير المضاف ، كأن يأتي فاعلا لغير المضاف أو مفعولا به أو ظرفا ، كقول الشاعر :

أنجب أيام والداه به

إذ نجلاه فنعم ما نجلا [٦]

ومثل :

تسقي امتياحا ندى المسواك ريقتها

كما تضمّن ماء المزنة الرّصف [٧]

[١] أي يبقى الإعراب ويزول التنوين.

[٢] أي ربع ما قدم لي ونصف ما قدّم لي. حذف المضاف إليه بعد «ربع» وعطف عليه الاسم «نصف» مضافا إلى «ما قدّم لي».

[٣] «قتل» : مصدر أضيف إلى فاعله «شركاؤهم» والفاصل «أولادهم» مفعول به للمصدر مع مضاف إليه.

[٤] المصدر «ترك» أضيف إلى «نفسك». وفصل بينهما الظرف «يوما».

[٥] «مخلف» المضاف اسم فاعل. «رسله» المضاف إليه مفعول به أوّل لاسم الفاعل مع مضاف إليه ، والفاصل «وعده» مفعول به ثان لاسم الفاعل.

[٦] المضاف «أيام» والمضاف إليه «إذ نجلاه» والفاصل بينهما «والداه» فاعل «أنجب» الذي لا علاقة له بالمضاف.

[٧] «ندى» المسواك ريقتها». حيث فصل بين المضاف «ندى» والمضاف إليه «ريقتها» بمفعول به «المسواك» لغير ـ ـ المضاف. أي مفعول به لـ «تسقي».