خدا را چگونه بشناسيم
(١)
مقدمه
٧ ص
(٢)
پيشگفتار
١٢ ص
(٣)
دره خطرناك تشبيه
١٨ ص
(٤)
صفات جمال و جلال
٢١ ص
(٥)
تعدد صفات الهى از دريچه چشم ماست
٢٢ ص
(٦)
روش بحث
٢٥ ص
(٧)
يگانگى ذات خداوند
٢٧ ص
(٨)
مفهوم صحيح يگانگى خدا
٢٧ ص
(٩)
ذات خدا عين هستى او است
٢٩ ص
(١٠)
بىنهايت در بىنهايت
٣٢ ص
(١١)
دلايل يكتايى خدا
٣٥ ص
(١٢)
يك راهنمايى جالب
٤٥ ص
(١٣)
جنبههاى مختلف توحيد
٤٧ ص
(١٤)
تأثير مطالعات توحيدى بر روح ما
٤٧ ص
(١٥)
شاخههاى توحيد
٤٩ ص
(١٦)
توحيد و آزادى روح انسان
٥٤ ص
(١٧)
توحيد عبادت
٥٤ ص
(١٨)
استدلالهاى توحيدى به ما مى گويند
٥٥ ص
(١٩)
صحنههايى كه تورات براى خداوند ساخته است!
٥٩ ص
(٢٠)
تورات و صحنههاى ساختگى
٥٩ ص
(٢١)
توحيد افعال
٥٧ ص
(٢٢)
چرا خدا ديده نمى شود؟
٦٣ ص
(٢٣)
دلايل عقلى
٦٣ ص
(٢٤)
پرستش يك موجود خيالى به جاى خدا
٦١ ص
(٢٥)
خداوند كجاست؟
٦٧ ص
(٢٦)
همهجا و هيچ جا!
٦٧ ص
(٢٧)
مقايسه معرفى خداوند در قرآن و تورات
٧١ ص
(٢٨)
توانايى خداوند
٧٥ ص
(٢٩)
تنوع شگفتانگيز حيات
٧٥ ص
(٣٠)
به اين دليل خداوند بر همه چيز قدرت دارد!
٧٨ ص
(٣١)
دليل عقلى
٧٨ ص
(٣٢)
كسى كه يك پرِ كاه و كهكشانها براى او يكسان است!
٧٧ ص
(٣٣)
استدلال ديگرى را مى توان به اين صورت بيان كرد
٨٠ ص
(٣٤)
اعتراضات بر قدرت مطلق خداوند
٨١ ص
(٣٥)
خوبيها و بديها همه از سوى خداست
٨٧ ص
(٣٦)
علم وطن ندارد
٨٧ ص
(٣٧)
ايرانى و مذهب ايرانى!
٨٨ ص
(٣٨)
خالق خير و خالق شرّ
٩٠ ص
(٣٩)
ريشه دوگانهپرستى
٩٢ ص
(٤٠)
نسيم قدسى و طوفان خطرناك!
٩٥ ص
(٤١)
قضاوتهاى نسبى
٩٧ ص
(٤٢)
بر سر دوراهى جبر و اختيار
١٠٠ ص
(٤٣)
يك مسئله جنجالى
١٠٠ ص
(٤٤)
دو دليل روشن
١٠٥ ص
(٤٥)
1- عقل خود را قاضى كنيم
١٠٥ ص
(٤٦)
حل مشكل جبر از طريق فطرت
١٠٩ ص
(٤٧)
يك سخن كوتاه و پرمعنى
١١٦ ص
(٤٨)
دزد جبرى مسلك و باغبان هوشيار!
١١٧ ص
(٤٩)
عواقب خطرناك جبر و تفويض
١١٨ ص
(٥٠)
عواقب خطرناك جبر
١١٩ ص
(٥١)
عواقب شوم تفويض
١٢٢ ص
(٥٢)
طريق سوم راه بدون خطر!
١٢٥ ص
(٥٣)
گفتار جالبى از امام صادق عليه السلام
١٢٧ ص
(٥٤)
رابطه تمدن كنونى و عقيده به جبر!
١٢٩ ص
(٥٥)
جامعه مدرن و جبر
١٢٩ ص
(٥٦)
سلب آزادى، به خاطر آزادى
١٣١ ص
(٥٧)
علم خدا و گناه
١٢٨ ص
(٥٨)
پاسخ علمى
١٣٥ ص
(٥٩)
علم بىپايان خداوند
١٣٦ ص
(٦٠)
حجم معلومات فعلى بشر
١٣٦ ص
(٦١)
آنجا كه «گذشته» و «آينده» مفهومى ندارد
١٣٩ ص
(٦٢)
دلايل علم بىپايان او
١٤١ ص
(٦٣)
آفرينش همه چيز دليل علم او به هر چيز است
١٤١ ص
(٦٤)
تصويرى از بىنهايت
١٤٤ ص
(٦٥)
1- اعداد زنده و جاندار!
١٤٨ ص
(٦٦)
كسى كه همه جا حاضر است، همه چيز را مى داند
١٥٠ ص
(٦٧)
ما از هر نظر «محدوديم» و او هر نظر
١٥٠ ص
(٦٨)
قرآن مجيد و علم خداوند
١٥٤ ص
(٦٩)
دريچهاى به سوى جهان اسرارآميز
١٥٦ ص
(٧٠)
علم حصولى و حضورى
١٥٦ ص
(٧١)
علم خدا چگونه است؟
١٦٠ ص
(٧٢)
كليد حل مشكلات اين بحث
١٦١ ص
(٧٣)
1- آيا علم خداوند فقط به ذات خود است؟!
١٦١ ص
(٧٤)
2- آيا خداوند فقط عالم به كليات است؟!
١٦٢ ص
(٧٥)
3- علم ازلى خداوند با اختيار ما چگونه مى سازد؟
١٦٥ ص
(٧٦)
آنجا كه ذات و صفات يكى است
١٦٧ ص
(٧٧)
توضيح اين كه
١٦٧ ص
(٧٨)
راههاى نادرست
١٦٩ ص
(٧٩)
اختلاف و تعدد صفات از كجاست؟
١٧١ ص
(٨٠)
دلايل عينيّت
١٧٢ ص
(٨١)
سه سخن از سه پيشواى بزرگ
١٧٤ ص
(٨٢)
صفات فعل
١٧٦ ص
(٨٣)
حكمت خداوند
١٧٦ ص
(٨٤)
حكيم كيست؟
١٧٩ ص
(٨٥)
صفات فعل و صفات ذات
١٨٠ ص
(٨٦)
دلايل حكمت خداوند
١٨١ ص
(٨٧)
تنها يك ايراد
١٨٣ ص
(٨٨)
عدل الهى
١٨٥ ص
(٨٩)
1- چرا
١٨٦ ص
(٩٠)
را به طور مستقل جزء اصول دين مى خوانيم؟
١٨٦ ص
(٩١)
2- اين امور با اصول عدالت سازگار است؟
١٨٩ ص
(٩٢)
يادآورى لازم
١٨٩ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص

خدا را چگونه بشناسيم - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٢٦ - طريق سوم راه بدون خطر!

و تمام نيروهاى هستى است كه هر چه در اين عالم هست از انسان و غير انسان، همگى از يك مبدأ و اصل ناشى مى ‌شوند. ناشى شدن نيروهاى هستى از يك مبدأ و اصل عظيم مثل نيروى لامپهاى چراغ است كه لحظه به لحظه از منبع عظيم توليد برق نيرو مى ‌گيرند، هر چند كه بايد توجه داشت اين فقط يك مثال است و از بسيارى جهات نارساست. ٥٦

بايد توجه داشت كه اعتقاد به توحيد به معنى نفى استقلال است.

ما آزاد هستيم اما نه آزاد و مستقل به صورت مطلق. آزادى و استقلال ما هم از خداوند است چرا كه تمام هستى ما از اوست و هر چه در اين هستى داريم متعلق به اوست.

اين درست است كه هر كارى انجام دهيم از روى اختيار خود انجام داده‌ايم چه اين كار خوب باشد يا بد، اما در عين حال كارى برخلاف خواستِ خداوند انجام نداده‌ايم. از آنجايى كه او خواسته ما آزاد باشيم و از روى ميل و اراده خودمان عملى را انجام دهيم پس به كار بستن و استفاده اين آزادى نيز انجام همان خواست خداوند است و چيزى خلاف خواست او واقع نمى ‌شود.

بنابراين، با اين آزادى كه خداوند به ما داده است، سرنوشت ما در دست خودمان است. سعادت يا بدبختى ما به دست خودمان است.

ما مى ‌توانيم خوب يا بد باشيم، براى خود فضايل و رذايل اخلاقى كسب كنيم. در عين اين كه متكى به خداوند هستيم و يك لحظه از او بى‌نياز نيستيم افعال ارادى، نقش مؤثرى در تعيين سرنوشت ما دارند.

اين راه سوم و راه ميانه‌اى است كه درك صحيح آن احتياج به دقت و تأمل كافى دارد.