تعدد قرائت ها
(١)
پيش گفتار
٩ ص
(٢)
بخش اول
١١ ص
(٣)
تعدد قرائت ها
١١ ص
(٤)
بيان مدعا و زمينه هاى ظهور
١١ ص
(٥)
مفهوم شناسى قرائت
١٣ ص
(٦)
مدعاى نظريه تعدد قرائت ها
١٤ ص
(٧)
زمينه هاى طرح نظريه تعدد قرائت ها در غرب
١٤ ص
(٨)
1 ناسازگارى مفاد كتاب مقدس با اكتشافات علمى
١٥ ص
(٩)
2 اختلافات مذهبى
١٧ ص
(١٠)
اهداف و انگيزه هاى طرح بحث تعدد قرائت ها در ايران
١٨ ص
(١١)
1 انگيزه سياسى
١٨ ص
(١٢)
2 انگيزه روانى
٢١ ص
(١٣)
زمينه هاى رشد نظريه تعدد قرائت ها در فرهنگ ما
٢٢ ص
(١٤)
1 قرائات مختلف آيات قرآن
٢٢ ص
(١٥)
2 وجود آيات متشابه
٢٤ ص
(١٦)
3 تفسير به رأى
٢٥ ص
(١٧)
4 تأويل داشتن آيات
٢٥ ص
(١٨)
5 تفسيرهاى مختلف براى برخى از آيات
٢٦ ص
(١٩)
6 بحث ظاهر و باطن قرآن
٢٦ ص
(٢٠)
اهميت شبهه تعدد قرائت ها
٢٧ ص
(٢١)
پيشينه تعدد قرائت ها در اسلام
٣٠ ص
(٢٢)
بخش دوم
٣٥ ص
(٢٣)
دست آويزها
٣٥ ص
(٢٤)
دست آويز اول باطن داشتن آيات قرآن
٣٧ ص
(٢٥)
توضيحى در باب تفاسير باطنى
٤١ ص
(٢٦)
اشاره اى به دلايل لزوم توجه به ظاهر قرآن
٤٢ ص
(٢٧)
دست آويز دوم وجود متشابهات در قرآن
٤٤ ص
(٢٨)
خاستگاه بحث متشابهات
٤٤ ص
(٢٩)
راه مواجهه با آيات متشابه
٤٦ ص
(٣٠)
دست آويز سوم اختلافات مذهبى و تعدد فتاوا
٤٧ ص
(٣١)
دست آويز چهارم تاريخ مندى احكام اسلام
٤٨ ص
(٣٢)
دست آويز پنجم نمادين بودن زبان دين
٥٠ ص
(٣٣)
نمونه اى از تفسير سمبليك قرآن
٥١ ص
(٣٤)
تعارض قرائت هاى متعدد با ادلّه عقلى و نقلى
٥٤ ص
(٣٥)
تمثيلى بودن مطالب قرآن
٥٨ ص
(٣٦)
بخش سوم
٦١ ص
(٣٧)
تبيين نظريه مختار
٦١ ص
(٣٨)
ميزان تأثير پيش دانسته ها در فهم متن
٦٣ ص
(٣٩)
وجود دانش يقينى در هر حوزه معرفتى
٦٧ ص
(٤٠)
مسايل يقينى و غيريقينى دين
٦٨ ص
(٤١)
علل غيريقينى بودن برخى از احكام دينى
٦٩ ص
(٤٢)
الف) ضعف سند
٦٩ ص
(٤٣)
ب) از بين رفتن قراين روايات
٧٠ ص
(٤٤)
ج) از بين رفتن بسيارى از روايات
٧٠ ص
(٤٥)
محدود بودن فتاواى اختلافى
٧٢ ص
(٤٦)
اختصاص فتوى و نظريه پردازى به متخصّصان
٧٢ ص
(٤٧)
انكار ضرورى دين و ارتداد
٧٤ ص
(٤٨)
محدوده پذيرش قرائت هاى مختلف
٧٦ ص
(٤٩)
الف) قرائت الفاظ
٧٦ ص
(٥٠)
ب) تعدد معانى واژگان
٧٦ ص
(٥١)
ج) قرائت پذيرى برخى از احكام فقهى
٧٧ ص
(٥٢)
نفى قرائت پذيرى همه احكام
٧٧ ص
(٥٣)
قرائت ناپذيرى عقايد اساسى
٨٠ ص
(٥٤)
شرايط قرائت پذيرى متون
٨١ ص
(٥٥)
1 عدم وجود دليل قطعى
٨١ ص
(٥٦)
2 روش مند بودن
٨١ ص
(٥٧)
3 پذيرش در مقام اثبات
٨١ ص
(٥٨)
نمونه هايى از قرائت هاى باطل
٨٢ ص
(٥٩)
برخى از پى آمدهاى نظريه تعدد قرائت ها
٨٥ ص
(٦٠)
الف) احياى بدعت ها و ترك سنّت ها
٨٥ ص
(٦١)
ب) لغو و بيهوده شدن دين
٨٦ ص
(٦٢)
تعدد قرائت ها، خطرناك ترين حيله شيطان
٨٧ ص
(٦٣)
جايگاه بدعت در روايات
٩٧ ص
(٦٤)
رسالت عالمان راستين در برابر بدعت گذارى و تعدد قرائت ها
٩٩ ص
(٦٥)
فهرست منابع
١٠٣ ص
(٦٦)
فهرست اعلام
١٠٥ ص
(٦٧)
فهرست آيات
١٠٩ ص
(٦٨)
فهرست روايات
١١١ ص

تعدد قرائت ها - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٨٧ - تعدد قرائت ها، خطرناك ترين حيله شيطان

تعدد قرائت‌‌ها، خطرناك‌‌ترين حيله شيطان

چنان‌‌كه پيش‌‌تر نيز اشاره كرديم، از آن روزى كه خداوند آدم(عليه السلام) را آفريد و شيطان براى وسوسه و گمراه كردن وى و فرزندانش كمر بست، تا به امروز هيچ خطرى براى دين، مهم‌‌تر از خطر تعدد قرائت‌‌ها پديد نيامده است. اين خطر، آن‌‌قدر بزرگ است كه تمام اهداف انبيا(عليهم السلام) و كتاب‌‌هاى آسمانى را از بين مى‌‌برد. فرض كنيد يهوديان تورات حقيقى را در اختيار داشته باشند و بخواهند استفاده و عمل كنند ـ البته ما معتقديم كه در تورات فعلى هم مطالب حقى وجود دارد ـ اگر كسى بخواهد به جمله‌‌اى از تورات استناد كند به او خواهند گفت كه اين قرائت شما است و قرائت ما چيز ديگرى است. بنابراين يهودى نيز نمى‌‌تواند به تورات استناد كند! هم چنين مسيحى هم اگر بخواهد به انجيل استناد كند به او مى‌‌گويند اين قرائت شما است و قرائت بلكه قرائت‌‌هاى ديگرى نيز وجود دارد!

براى ذكر شاهدى در اين زمينه، سخن يك كشيش كانادايى جالب توجه است. از اين كشيش كه مذهب جديدى را در مسيحيت بنيان نهاده است در يك مصاحبه تلويزيونى سؤال شد: اكنون كه شما اين مذهب جديد را اختراع كرده‌‌ايد و معتقديد كه از انجيل حمايت مى‌‌كنيد، به نظر شما هم‌‌جنس‌‌بازى چه حكمى دارد؟ وى در پاسخ گفته بود: «اكنون نمى‌‌توانم اظهار نظر كنم، ولى به اجمال به شما بگويم كه انجيل را بايد از نو قرائت كرد»! اين در حالى است كه در تورات و انجيل نيز مانند قرآن كريم از اين عمل زشت و ضد انسانى به عنوان زشت‌‌ترين رفتارهايى كه موجب نزول عذاب بر قوم لوط گرديد ياد شده است. با اين حال اين كشيش مى‌‌گويد كه انجيل را بايد از نو قرائت كرد؛ يعنى به گونه‌‌اى معنا نمود كه هم‌‌جنس‌‌بازى هم اشكالى نداشته باشد تا چنين كار