إلّا الجمعة و العیدین (١) فیشترط خمسة سواء کانوا ذکوراً أو إناثاً أو بالتفریق أو ذکوراً و خناثی أو إناثاً و خنثیٰ، و لا یجوز أن یکونوا خناثیٰ أجمع (٢). [الشرط الثانی: اتّصاف الإمام بالبلوغ و العقل و طهارة المولد]

الثانی: اتّصاف الإمام بالبلوغ و العقل و طهارة المولد و الإیمان و العدالة و الذکورة
______________________________
الاعتبار أقلّ من الرجل و المرأة کما فی «البیان [١]».
فلو نوی الواحد الإمامة و الائتمام لم تصحّ نیّته، و فی بطلان الصلاة إشکال من بطلان النیّة لبطلان ما نواه و تعذّره و من بطلان الوصف فیقع لاغیاً و یبقی الباقی علی حکمه کما فی «نهایة الإحکام [٢]». و فی «حواشی الشهید» نقلًا عن الشیخ أنّه إن کان المؤتّم واحداً نوی الائتمام و الاقتداء، و إن کان اثنین مع الإمام جاز أن ینوی المأموم الجماعة بخلاف الواحد [٣].
قوله:
إلّا الجمعة و العیدین
تقدّم الکلام فی ذلک [٤].
قوله قدّس اللّٰه روحه:
سواء کانوا ذکوراً أو إناثاً أو بالتفریق أو ذکوراً و خناثیٰ أو إناثاً و خناثیٰ، و لا یجوز أن یکونوا خناثیٰ أجمع
و فی «التذکرة» أو إناثاً و خنثیٰ، و قال: و لا یجوز أن یکونوا إناثاً و خناثی مشکلًا أمرهم و لا خناثیٰ منفردات [٥] و لا یخفی علیک الفرق بین الکلامین، و ستعرف الحال فی ذلک.
[فی شرائط الإمام] قوله قدّس اللّٰه روحه:
الثانی: اتصاف الإمام بالبلوغ و العقل

(١) البیان: فی الجماعة ص ١٣٤.
(٢) نهایة الإحکام: فی الجماعة ج ٢ ص ١١٥.
(٣) الحواشی النجّاریة: فی الجماعة ص ٢٩ س ٩ (مخطوط فی مکتبة التبلیغات الإسلامیة قم).
(٤) تقدّم فی ج ٨ ص ٣٢٠ ٣٢٩.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی الجماعة ج ٤ ص ٢٣٦.