الثامن: توافق نظم الصلاتین، فلا یقتدی فی الیومیة بالجنازة و الکسوف و العید، (١)
______________________________
«الدروس [١] و الهلالیة و الجعفریة [٢] و إرشاد الجعفریة [٣]» أنّه یجوز النقل من الائتمام بأحد إلی الائتمام بآخر عند عروض مانع من الاقتداء بالأوّل، و فی الأخیر: أنّه یمکن إذا کان الآخر أفضل. و فی «الذخیرة [٤]» عدم الجواز من دون استخلاف. و فی «المدارک» أنّ الجواز من دونه مشکل [٥]. و قد سمعت تجویزه فیما مضی من عبارة «التذکرة [٦]». و فی «الذکری» یمکن المنع و یمکن الفرق بین العدول إلی الأفضل و غیره، نعم لو استخلف إمامه رجلًا نقل إلیه [٧].
[فی اشتراط توافق نظم الصلاتین فی الأفعال] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
توافق نظم الصلاتین، فلا یقتدی فی الیومیّة بالجنازة و الکسوف و العید
اشتراط توافق نظم الصلاتین من بدیهیّات المذهب کما فی «المصابیح [٨]». و فی «الریاض» الإجماع علیه [٩]. و فی

(١) الدروس الشرعیة: فی الجماعة ج ١ ص ٢٢٠.
(٢) الرسالة الجعفریة (رسائل المحقّق الکرکی: ج ١) فی الجماعة ص ١٢٧.
(٣) المطالب المظفّریة: فی الجماعة ص ١٦٢ س ١١ و ١٢ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٢٧٧٦).
(٤) قال فی الذخیرة: فهل یجوز له أن یخرج نفسه من متابعة إمامه و یوصل صلاته بصلاة الإمام الآخر؟ فیه وجهان، أقربهما العدم لما ذکر، و استوجه المصنّف فی التذکرة الجواز، انتهیٰ موضع الحاجة من الذخیرة: ص ٤٠٢. فإن کان مراد الشارح أنّ الذخیرة حَکم بالعدم مع التصریح بعدم الاستخلاف فهو غیر صحیح کما عرفت عبارته، و إن کان المراد أنّه حَکم بالعدم مع ذکرٍ من الاستخلاف فهو مطابق لما فی العبارة، فتدبّر و تأمّل.
(٥) مدارک الأحکام: فی الجماعة ج ٤ ص ٣٧٩.
(٦) تقدّم فی ص ٨٧.
(٧) ذکری الشیعة: فی الجماعة ج ٤ ص ٤٢٧.
(٨) مصابیح الأحکام: فی الجماعة ج ٢ ص ٢٨٨ س ٩ (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).
(٩) ریاض المسائل: فی الجماعة ج ٤ ص ٣٢٣.