..........
______________________________
لأنّه أفتی أوّلًا بالقصر ثمّ احتاط بالإتمام و رجّحه. و ما قد یوجد فی بعض الحواشی [١] علی الهوامش ممّا نسب إلی الإمام فخر الإسلام نجل المصنّف من أنّ نیّة الخروج إلی القری المتقاربة و المزارع الخارجة عن الحدود لا تقطع نیّة الإقامة بل یبقی علی التمام، سواء قارنت النیّة الاولی أم تأخّرت، و سواء نوی بعد الخروج إقامة عشرة مستأنفة أم لا، انتهی. و کلامه هذا مع عدم صحّة نسبته إلیه قد بلغ من الشذوذ غایته و لا سیّما فی المقارنة. و قد تقدّم فی مبحث [٢] توالی العشرة طعن الشهید الثانی فی نسبة هذا الکلام إلیه و التشنیع علی القائل به.
و عساک تتوهّم أنّ الشهید الثانی و المقدّس الأردبیلی و صاحب «کشف الالتباس» قائلون فی بعض تفاصیلهم بهذا القول حتّی أنّ صاحب «کشف الالتباس» ادّعی إجماع المسلمین علی ذلک، لأنّک قد علمت [٣] أنّ أصحاب هذا القول یقولون: إنّه لو خرج إلی ما دون المسافة فی جهة مقابلة لجهة بلده ثمّ رجع إلی دار الإقامة عازماً علی الخروج إلی بلده بحیث یقال له إنّه مسافر من دونُ عزم إقامة عشرة مستأنف و لا عزم علی الخروج فی کلّ یوم إلی ما دون المسافة أنّه یتمّ فی الذهاب و الإیاب و المقصد و دار الإقامة، و لم یوافقهم علی ذلک أحد من هؤلاء الثلاثة و لا غیرهم إلّا من شذّ کما عرفت ذلک بما لا مزید علیه، علی أنّ مشایخنا دام ظلّهم لم یطّلعوا علی ذلک کلّه و لو أنّهم تتبّعوا لعلموا أنّ الأصحاب المتعرّضین لهذا الفرع مطبقون علی التقصیر فی العود و لا أقلّ من أن یظفروا بالإجماعات المنقولة و المحکیّ نقلها من مرکّب و بسیط، و إنّما تمسّکوا ببعض ما ذکرناه فی حجّة الشقّ الأوّل من المختار، و أنت قد عرفت الحال و أنّه لم یبق بعد الیوم فی المسأله إشکال، و اللّٰه سبحانه هو العالم و أولیاؤه صلوات اللّٰه علیهم بحقیقة الحال.

(١) کما فی نتائج الأفکار (رسائل الشهید الثانی): فی صلاة المسافر ص ١٩١.
(٢) تقدّم فی ص ٤٨١، و راجع نتائج الأفکار (رسائل الشهید الثانی): فی صلاة المسافر ص ١٩١.
(٣) تقدّم فی ص ٥٩٧ ٦٠٥ و ٦٠٨ ٦١٠.