الخامس: عدم الحیلولة بما یمنع المشاهدة إلّا المرأة (١)، و لو تعدّدت الصفوف صحّت، و لو صلّی الإمام فی محرابٍ داخل صحّت صلاة مَن یشاهده من الصفّ الأوّل خاصّة و صلاة الصفوف الباقیة أجمع لأنّهم یشاهدون مَن یشاهده و لو کان الحائل مخرّماً صحّ، و کذا القصیر المانع حالة الجلوس و الحیلولة بالنهر و شبهه.
______________________________
«التذکرة [١] و نهایة الإحکام [٢]» خلافاً للشافعی [٣] فجوّز التباعد فی المسجد و إن کان متسعاً بأزید من ثلثمائة ذراع، لأنّه بنی للجماعة الواحدة. و قد تقدّم الکلام [٤] فی ما ذکره المصنّف من استحباب کون ما بین الصفوف مربض عنز و فیما ذکره من الجواز فی السفن المتعدّدة.
[فی عدم الحائل المانع عن المشاهدة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الخامس: عدم الحیلولة بما یمنع المشاهدة إلّا المرأة
کما فی «النهایة [٥] و الوسیلة [٦] و المراسم [٧] و الشرائع [٨] و المعتبر [٩] و المنتهی [١٠] و التذکرة [١١] و نهایة الإحکام [١٢] و التحریر [١٣]

(١) تذکرة الفقهاء: فی الجماعة ج ٤ ص ٢٥٢.
(٢) نهایة الإحکام: فی الجماعة ج ٢ ص ١٢٠.
(٣) المجموع: ج ٤ ص ٣٠٢.
(٤) تقدّم فی ص ٥٤ و ٤٤.
(٥) النهایة: فی الجماعة ص ١١٧.
(٦) الوسیلة: فی الجماعة ص ١٠٧.
(٧) المراسم: فی الجماعة ص ٨٧.
(٨) شرائع الإسلام: فی الجماعة ج ١ ص ١٢٢ ١٢٣.
(٩) المعتبر: فی الجماعة ج ٢ ص ٤١٦ و ٤١٨.
(١٠) منتهی المطلب: فی الجماعة ج ١ ص ٣٦٤ س ٢٦ و ص ٣٦٥ س ٨.
(١١) تذکرة الفقهاء: فی الجماعة ج ٤ ص ٢٥٦.
(١٢) نهایة الإحکام: فی الجماعة ج ٢ ص ١٢٢.
(١٣) تحریر الأحکام: فی الجماعة ج ١ ص ٥١ س ٢٤.