مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة - الشيخ الطبرسي - الصفحة ١٤٤ - الإعراب

(١) - الربح و الهداية فإن التاجر قد يخسر و لا يربح و يكون على هدى فإن قيل كيف قال «فَمََا رَبِحَتْ تِجََارَتُهُمْ» في موضع ذهبت فيه رءوس أموالهم فالجواب أنه ذكر الضلالة و الهدى فكأنه قال طلبوا الربح فلم يربحوا و هلكوا و المعنى فيه أنه ذهبت رءوس أموالهم و يحتمل أن يكون ذكر ذلك على التقابل و هو أن الذين اشتروا الضلالة بالهدى لم يربحوا كما أن الذين اشتروا الهدى بالضلالة ربحوا..

اللغة

المثل و المثل و الشبه نظائر و حقيقة المثل ما جعل كالعلم على معنى سائر يشبه فيه الثاني بالأول و مثاله قول كعب بن زهير :

كانت مواعيد عرقوب لنا مثلا # و ما مواعيده إلا الأباطيل‌

فمواعيد عرقوب علم في كل ما لا يصح من المواعيد و منه التمثال لأنه يشبه الصورة و الذي قد يوضع موضع الجمع كقوله تعالى: «وَ اَلَّذِي جََاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ» ثم قال «أُولََئِكَ هُمُ اَلْمُتَّقُونَ» قال الشاعر:

و إن الذي حانت بفلج دماؤهم # هم القوم كل القوم يا أم خالد

و استوقد بمعنى أوقد مثل استجاب بمعنى أجاب و قيل استوقد أي طلب الوقود و الوقود بفتح الواو الحطب و النار جوهر مضي‌ء حار محرق و أصله من النور يقال نار و أنار و استنار بمعنى و المنارات العلامات و أضاء يكون لازما و متعديا يقال أضاء الشين بنفسه و أضاء غيره و الذي في الآية متعد و الترك للشي‌ء و الكف عنه و الإمساك نظائر و الظلمات جمع ظلمة و أصلها انتقاص الحق من قوله‌ وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً أي لم تنقص و منه و من أشبه أباه فما ظلم أي ما انتقص حق الشبه و الإبصار إدراك الشي‌ء بحاسة البصر يقال أبصر بعينه و الإبصار بالقلب مشبه به .

ـ

الإعراب‌

مثلهم مبتدأ و كمثل الذي خبره و الكاف زائدة تقديره مثلهم مثل الذي استوقد نارا و نحوه قوله‌ «لَيْسَ كَمِثْلِهِ» أي ليس مثله شي‌ء و استوقد نارا و ما اتصل به من‌