وَ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ فِي خَبَرٍ طَوِيلٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‌ أَنَّهُ كَانَ صَنَمٌ لِخُزَاعَةَ مِنْ فَوْقِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ع يَا أَبَا الْحَسَنِ انْطَلِقْ بِنَا نُلْقِي هَذَا الصَّنَمَ عَنِ الْبَيْتِ فَانْطَلَقَا لَيْلًا فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ ارْقَ عَلَى ظَهْرِي وَ كَانَ طُولُ الْكَعْبَةِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعاً فَحَمَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ انْتَهَيْتَ يَا عَلِيُّ قَالَ وَ الَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ هَمَمْتُ أَنْ أَمَسَّ السَّمَاءَ بِيَدِي لَمَسِسْتُهَا وَ احْتَمَلَ الصَّنَمَ وَ جَلَدَ بِهِ الْأَرْضَ فَتَقَطَّعَ قِطَعاً ثُمَّ تَعَلَّقَ بِالْمِيزَابِ وَ تَخَلَّى بِنَفْسِهِ إِلَى الْأَرْضِ فَلَمَّا سَقَطَ ضَحِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ص مَا يُضْحِكُكَ يَا عَلِيُّ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ قَالَ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَعَجُّباً مِنْ أَنِّي رَمَيْتُ بِنَفْسِي مِنْ فَوْقِ الْبَيْتِ إِلَى الْأَرْضِ فَمَا أَلِمْتُ وَ لَا أَصَابَنِي وَجَعٌ فَقَالَ كَيْفَ تَأْلَمُ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَوْ يُصِيبَكَ وَجَعٌ إِنَّمَا رَفَعَكَ مُحَمَّدٌ وَ أَنْزَلَكَ جَبْرَئِيلُ ع.

وَ فِي أَرْبَعِينِ الْخُوَارِزْمِيِّ فِي خَبَرٍ طَوِيلٍ‌ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَ النَّبِيُّ وَ خَشِينَا أَنْ يَرَانَا أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَوْ غَيْرِهِمْ فَقَذَفْتُهُ فَتَكَسَّرَ وَ نَزَوْتُ مِنْ فَوْقِ الْكَعْبَةِ.

ابن الأسود الكاتب‌

أ من سرى معه سواء عند ما		مضيا بعون الله يبتدران‌
نحو البنية بيته العالي الذي‌		ما زال يعرف شامخ البنيان‌
حتى إذا أتيا إليه بسدفة[١]		و هما لما قصدا له وجلان‌
و يفرق الكفار عن أركانه‌		و خلا المقام و هوم الحيان‌[٢]
أهوى ليحمله فرآه وصيه‌		فوني وني‌[٣] سوى لألف هدان‌
إن النبوة لم يكن ليقيلها		إلا نبي أيد النهضان‌
فحنى النبي له مطاه و قال قم‌		فاركب و لا تك عنه بالخشيان‌
فعلاه و هو له مطيع سامع‌		بأبي المطيع مع المطاع الحاني‌
و لو أنه منه يروم بنانه‌		نجما لنال مطالع الديران‌
فتناول الصنم الكبير فرجه‌		من فوقه و رماه بالكدان‌[٤]

[١] السدفة: سواد الليل( ق).

[٢] قيل ان المراد من الحيين هنا: القريش و خزاعة لكسر صنميهما.

[٣] ونى: اي فتر و ضعف.

[٤] الرج: التحريك و الاهتزاز. الكدان بالفتح و التشديد: الحجارة الرخوة النخرة.