«هي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو أكثر ثم بما يقابل ذلك على الترتيب» [٢] و هو يعني بالتوافق خلاف التقابل، نحو قوله تعالى: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَ لْيَبْكُوا كَثِيراً.

و من التعاريف السابقة يمكن القول بأن المقابلة هي: أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة، ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب.

و البلاغيون مختلفون في أمر المقابلة، فمنهم من يجعلها نوعا من المطابقة و يدخلها في إيهام التضاد، و منهم من جعلها نوعا مستقلا من أنواع البديع، و هذا هو الأصح، لأن المقابلة أعم من المطابقة.

و صحة المقابلات تتمثل في توخي المتكلم بين الكلام على ما ينبغي، فإذا أتى بأشياء في صدر كلامه أتى بأضدادها في عجزه على الترتيب، بحيث يقابل الأول بالأول، و الثاني بالثاني، لا يخرم من ذلك شيئا في المخالف و الموافق. و متى أخل بالترتيب كانت المقابلة فاسدة.

الفرق بين المطابقة و المقابلة:

و الفرق بين المطابقة و المقابلة يأتي من وجهين: أحدهما أن المطابقة لا تكون إلا بالجمع بين ضدين، أما المقابلة فتكون غالبا بالجمع بين أربعة أضداد: ضدان في صدر الكلام و ضدان في عجزه. و قد تصل المقابلة إلى الجمع بين عشرة أضداد: خمسة في الصدر و خمسة في العجز.

[١] كتاب العمدة ج ٢ ص ١٤.

[٢] كتاب التلخيص ص ٣٥٢.