و القزويني يقصد «بطريقة أهل الكلام» أن تكون الحجة بعد تسليم المقدمات مستلزمة للمطلوب. ففي قوله تعالى: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا اللازم، و هو فساد السموات و الأرض باطل، لأن المراد به خروجهما عن النظام الذي هما عليه، فكذا الملزوم و هو تعدد الآلهة باطل.

و مثل هذه الآية الكريمة قوله تعالى: وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ‌ أي و الإعادة أهون عليه من البدء، و الأهون من البدء أدخل في الإمكان من البدء. فالإعادة أدخل في الإمكان من البدء و هو المطلوب.

و قد استشهد القزويني على هذا الفن البديعي أيضا بأبيات من قصيدة للنابغة الذبياني يعتذر فيها إلى النعمان بن المنذر، و هي:

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

و ليس وراء اللّه للمرء مذهب‌

لئن كنت قد بلغت عني خيانة

لمبلغك الواشي أغش و أكذب‌

و لكنني كنت امرأ لي جانب‌

من الأرض فيه مستراد و مذهب‌

ملوك و إخوان إذا ما مدحتهم‌

أحكم في أموالهم و أقرب‌

كفعلك في قوم أراك اصطفيتهم‌

فلم ترهم في مدحهم لك أذنبوا