قوله ٧ : « قريظة وبني النضير » هذا إشارة إلى غزوة خيبر وفيه إشكالان : أحدهما أن قريظة والنضير كانا من يهود المدينة إلا أن يقال لعل بعضهم لحقوا خيبرا ، والثاني أن سعد بن معاذ جرح يوم الاحزاب ومات بعد الحكم في بني قريظة ، ولم يبق إلى غزوة خيبر ، والظاهر أنه ٧ كان أشار إلى ما ظهر منه ٧ في تلك الوقائع جميعا فاشتبه على الراوي ، قوله ٧ : « ولم يثن » أي لم يعطف الراية ولم يردها.

وقال الفيروز آبادي : الغرقد : شجر عظام أو هي العوسج إذا عظم وبها سموا [ و ] بقيع الغرقد مقبرة المدينة لان منبتها انتهي ، والنتر جذب فيه قوة وجفوة ، وريب المنون حوادث الدهر أو الموت ، وقال الجوهري : العشوة أن تركب أمرا على غير بيان [١] ، يقال أو طأتني عشوة وعشوة [ وعشوة ] أي أمرا ملتبسا انتهى. واللوك أهون المضغ ، أو مضغ صلب.

قوله ٧ : « والمهرج » ، قال الفيروز آبادي : هرج الناس يهرجون وقعوا في فتنة واختلاط وقتل ، والفرس جرى وإنه لمهرج كمنبر ، وفي بعض النسخ والمهجر فيكون عطفا على النجاشي بأن يكون مصدرا ميميا أي أهل الهجرة ويقال : أشاط دبمه وأشاط دمه أي عرضه للقتل قوله ٧ « وجعل جدك » بالكسر أي اجتهادك وسعيك ، أو بالفتح وهو الحظ والبخت.

وقال الجزري : فلسطين بكسر الفاء وفتح اللام : الكورة المعروفة ما بين الاردن وديار مصر ، وام بلادها بيت المقدس ، والدوائر صروف الزمان وحوادث الدهر ، والعواقب المذمومة ذكرها في مجمع البيان ، قوله ٧ « ولو سألت » « لو » للتمني ، قوله ٧ « أكبر في الميلاد » أي كنت أكبر سنا من

[١]وفى الصحاح الطبعة الاخيرة ص ٢٤٢٧ « على غير بيات » وهو الاظهر ، فان البيان كالكلام اسم من بيت ، يقال : بيت الامر : عمله أو دبره ليلا ، ومنه قوله تعالى « وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول » أى يدبرون ويقدرون ، ولكن في النسخ ، وهكذا نسخة القاموس « على غير بيان » كما في الصلب ، ولها وجه.