إنّه من المعلوم القطعي أنّ الحكمة الربّانيّة اقتضت أن تكون رتبة النبي صلّى اللّه عليه و آله أعلى من رتبة وصيّه و أشرف، و كماله أكثر [١] و أوفر، إذا تقرّر هذا، ورد الإشكال في قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام: «لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا» فإنّه يقتضي بلوغه في الكمال إلى الغاية الّتي لا مزيد عليها

و في قوله تعالى حيث أمر نبيّه صلّى اللّه عليه و آله بقوله: وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [٢] فإنّه يقتضي طلب الزيادة في‌ [٣] العلم الحاصل له، و طلب الحاصل محال، فيكون حالة السؤال فاقد الكمال المطلوب‌ [٤]، فتكون مرتبة الوصي عليه السّلام أعلى من مرتبة النبي صلّى اللّه عليه و آله و هو ضدّ الحكمة.

فأجاب الإمام المفضال، و ابتدأ في المقال، و قال: هذا الجواب يتوقّف‌

[١] في الأصل: أكبر.

[٢] سورة طه [٢٠] : ١١٤.

[٣] سقط من الأصل: في.

[٤] في الأصل: فاقدا لكمال مطلوب.