رحمته و لطف عنايته و طلب معرفته، كما قال في كتابه العزيز وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‌ [١] ثمّ أرسل الرّسل لإرشاد العالم إلى كيفيّة عبادته على الوجوه الشّرعيّة، لعجز العقول عن تفاصيل العبادات، فيثيب المطيع لهم و يعاقب المخالف المعاند، و إنّما يتمّ ذلك كلّه لو كان اللّه تعالى يفعل لغرض، و كان للعبد أثر في أفعاله، و على قول المجبرة لا يتمّ ذلك، لأنّه تعالى عندهم لا يفعل لغرض، و لا أثر للعبد البتّة.

الثامن عشر:

إنّه يلزم إفحام‌ [٢] الأنبياء عليهم السّلام لأنّ النّبي إذا قال للكافر: آمن بي، فإذا قال له الكافر: قل للّذي بعثك يخلق فيّ الإيمان بدل الكفر حتّى آمن، لأنّي لا قدرة لي على مقاهرة القديم انقطع النّبي.

(الأدلّة النّقليّة لمذهب العدليّة)

و أمّا المنقول فوجوه:

الأوّل:

الآيات الدّالّة على مدح المؤمن على إيمانه و ذمّ الكافر على كفره و الوعد بالثّواب على الطّاعة و العقاب على المعصية، كقوله تعالى: وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى‌ [٣] إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً [٤] إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ‌ [٥] وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ [٦] فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا [٧] تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَ‌ [٨] ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما

[١] سورة الذاريات [٥١] : ٥٦.

[٢] أفحمت الخصم إفحاما: إذا أسكتّه بالحجّة.

[٣] سورة النجم [٥٣] : ٣٧.

[٤] سورة الإسراء [١٧] : ٣.

[٥] سورة التوبة [٩] : ١١٤.

[٦] سورة القلم [٦٨] : ٤.

[٧] سورة مريم [١٩] : ٣٧.

[٨] سورة تبّت [١١١] : ١.