موسوعة عبد الله بن عبّاس
(١)
الإهداء  
١١ ص
(٢)
تقريض  
١٣ ص
(٣)
تقريض  
١٥ ص
(٤)
مقدّمة المؤلف  
١٩ ص
(٥)
فكرة الكتاب من أين ؟ والى أين ؟  
٢٠ ص
(٦)
ماذا نقرأ في هذا الكتاب ؟  
٢٢ ص
(٧)
نور على الدرب لما فيه  
٢٤ ص
(٨)
تمهيد  
٤١ ص
(٩)
الحياة العربية بمكة قبل الإسلام  
٤١ ص
(١٠)
شعوبية بغيضة  
٤٤ ص
(١١)
حالة العرب قبل الإسلام  
٤٦ ص
(١٢)
نبوغ قصي في مكة  
٤٨ ص
(١٣)
آل الله
٥٠ ص
(١٤)
مكانة قريش بين العرب  
٥٢ ص
(١٥)
الحالة الدينية بمكة  
٥٥ ص
(١٦)
حديث البعثة النبوية  
٥٦ ص
(١٧)
صحيفة المقاطعة  
٦٠ ص
(١٨)
معاناة الحصار  
٦٤ ص
(١٩)
الفصل الاول بداية حديثنا عن ابن عباس
٦٧ ص
(٢٠)
وليد الشعب  
٦٩ ص
(٢١)
مباركة الوليد الجديد  
٧١ ص
(٢٢)
تحقيق في تاريخ زمان ومكان الولادة  
٧٤ ص
(٢٣)
كنيته ولقبه  
٧٦ ص
(٢٤)
ابن عباس في خَلقِه وخُلُقِه  
٨٢ ص
(٢٥)
نشأة حبر الأمة  
٩٩ ص
(٢٦)
أولاً أبوه ـ العباس بن عبد المطلب  
١٠٣ ص
(٢٧)
ولادة العباس  
١٠٣ ص
(٢٨)
نشأة العباس
١٠٥ ص
(٢٩)
صفة العباس خَلقاً وخُلقاً  
١٠٧ ص
(٣٠)
وظائفه قبل الإسلام  
١٠٨ ص
(٣١)
إسلام العباس  
١١٤ ص
(٣٢)
هجرة العباس  
١١٩ ص
(٣٣)
مشاهده في الإسلام  
١٢١ ص
(٣٤)
مكانة العباس عند النبيّ
١٢٦ ص
(٣٥)
أستسقاء عمر بالعباس  
١٣٠ ص
(٣٦)
أدب العباس  
١٣٤ ص
(٣٧)
وصية العباس لعثمان  
١٤٠ ص
(٣٨)
وصية العباس للإمام  
١٤٢ ص
(٣٩)
تعقيب ابن أبي الحديد على الوصية  
١٤٣ ص
(٤٠)
رأي على رأي !  
١٤٦ ص
(٤١)
وفاة العباس  
١٥١ ص
(٤٢)
أحاديث العباس  
١٥٧ ص
(٤٣)
مسك الختام بالسلام عليه ( عليه السلام )  
١٦٠ ص
(٤٤)
ثانياً أمه ـ لبابة بنت الحارث  
١٦١ ص
(٤٥)
الفصل الثاني فترة عهد النبي الاكرم
١٧١ ص
(٤٦)
في عهد النبيّ الأكرم
١٧٣ ص
(٤٧)
هجرته وبيعته  
١٧٧ ص
(٤٨)
شواهد ومشاهد  
١٨١ ص
(٤٩)
وصايا نبوية خاصة له  
١٩٤ ص
(٥٠)
رؤيته الروح الأمين  
٢٠١ ص
(٥١)
رؤيته لجبرئيل  
٢٠٢ ص
(٥٢)
هل رؤية المَلَك تسبب العمى ؟  
٢٠٣ ص
(٥٣)
عودة إلى الشواهد  
٢٠٩ ص
(٥٤)
شواهد الألمعية  
٢١٢ ص
(٥٥)
أوّلاً حجة الوداع « حجة الإسلام »  
٢٢١ ص
(٥٦)
ثانياً بيعة الغدير  
٢٣٧ ص
(٥٧)
ثالثاً حديث الرزية  
٢٤١ ص
(٥٨)
صور الحديث  
٢٤٥ ص
(٥٩)
الصورة الأولى  
٢٤٧ ص
(٦٠)
الصورة الثانية  
٢٤٨ ص
(٦١)
الصورة الثالثة  
٢٤٩ ص
(٦٢)
الصورة الرابعة  
٢٥٠ ص
(٦٣)
الصورة الخامسة  
٢٥١ ص
(٦٤)
الصورة السادسة  
٢٦٢ ص
(٦٥)
الصورة السابعة  
٢٦٣ ص
(٦٦)
الصورة الثامنة  
٢٦٣ ص
(٦٧)
الصورة التاسعة  
٢٦٤ ص
(٦٨)
الصورة العاشرة  
٢٧٤ ص
(٦٩)
الصورة الحادية عشرة  
٢٧٦ ص
(٧٠)
الصورة الثانية عشرة  
٢٧٧ ص
(٧١)
الصورة الثالثة عشرة  
٢٨١ ص
(٧٢)
الصورة الرابعة عشرة  
٢٨١ ص
(٧٣)
الصورة الخامسة عشرة  
٢٨٢ ص
(٧٤)
الصورة السادسة عشرة  
٢٨٣ ص
(٧٥)
الصورة السابعة عشرة  
٢٨٣ ص
(٧٦)
الصورة الثامنة عشرة  
٢٨٤ ص
(٧٧)
الصورة التاسعة عشرة  
٢٨٥ ص
(٧٨)
الصورة العشرون  
٢٨٦ ص
(٧٩)
الصورة الحادية والعشرون  
٢٨٦ ص
(٨٠)
الصورة الثانية والعشرون  
٢٨٧ ص
(٨١)
الصورة الثالثة والعشرون  
٢٨٨ ص
(٨٢)
الصورة الرابعة والعشرون  
٢٨٨ ص
(٨٣)
الصورة الخامسة والعشرون  
٢٩٠ ص
(٨٤)
تعقيب عرض الصور وحصيلة ذلك  
٢٩٠ ص
(٨٥)
رواة الحديث ومصادره  
٢٩٥ ص
(٨٦)
القرن الأوّل  
٢٩٦ ص
(٨٧)
القرن الثاني  
٢٩٨ ص
(٨٨)
القرن الثالث  
٣٠٣ ص
(٨٩)
القرن الرابع  
٣٠٩ ص
(٩٠)
القرن الخامس  
٣١٠ ص
(٩١)
القرن السادس  
٣١١ ص
(٩٢)
القرن السابع  
٣١٢ ص
(٩٣)
القرن الثامن  
٣١٣ ص
(٩٤)
القرن التاسع  
٣١٤ ص
(٩٥)
القرن العاشر  
٣١٥ ص
(٩٦)
لماذا الإطالة مع الإسناد ؟  
٣١٥ ص
(٩٧)
وقفة عند الحديث  
٣١٦ ص
(٩٨)
مع علماء التبرير وقراءة بين السطور  
٣١٨ ص
(٩٩)
من هم علماء التبرير ؟  
٣١٨ ص
(١٠٠)
ماذا قال علماء التبرير ؟  
٣٢٠ ص
(١٠١)
أوّلاً الخطابي  
٣٢٠ ص
(١٠٢)
مع الخطابي  
٣٢١ ص
(١٠٣)
ثانياً ابن حزم الظاهري  
٣٢٤ ص
(١٠٤)
وقفة مع ابن حزم  
٣٢٧ ص
(١٠٥)
ثالثاً البيهقي  
٣٢٨ ص
(١٠٦)
مع البيهقي في دعاواه  
٣٣٠ ص
(١٠٧)
رابعاً المازري  
٣٣٣ ص
(١٠٨)
خامساً القاضي عياض  
٣٣٦ ص
(١٠٩)
مع القاضي عياض  
٣٤٠ ص
(١١٠)
سادساً ابن الأثير الجزري  
٣٤٥ ص
(١١١)
التبرير الفطير عند ابن الأثير  
٣٤٥ ص
(١١٢)
سابعاً النووي  
٣٤٦ ص
(١١٣)
مع النووي  
٣٤٧ ص
(١١٤)
أيهما أفقه عمر أم ابن عباس ؟  
٣٥١ ص
(١١٥)
ثامناً ابن تيمية  
٣٥٦ ص
(١١٦)
مع ابن تيمية  
٣٥٨ ص
(١١٧)
تاسعاً الشاطبي  
٣٦٣ ص
(١١٨)
مع الشاطبي  
٣٦٣ ص
(١١٩)
عاشراً ابن حجر العسقلاني  
٣٦٥ ص
(١٢٠)
مع ابن حجر العسقلاني  
٣٦٦ ص
(١٢١)
الحادي عشر القسطلاني  
٣٦٨ ص
(١٢٢)
الثاني عشر الوشتاني الآبي المالكي  
٣٧٠ ص
(١٢٣)
الثالث عشر البدر العيني  
٣٧٢ ص
(١٢٤)
الرابع عشر الدهلوي  
٣٧٦ ص
(١٢٥)
مع الدهلوي  
٣٧٧ ص
(١٢٦)
الخامس عشر اللاهوري  
٣٧٩ ص
(١٢٧)
مع اللاهوري  
٣٧٩ ص
(١٢٨)
عمريون أكثر من عمر  
٣٨٠ ص
(١٢٩)
مع العقّاد ونظراته  
٣٨٢ ص
(١٣٠)
قال في عبقرية محمّد
٣٨٢ ص
(١٣١)
وقال في عبقرية عمر  
٣٨٣ ص
(١٣٢)
وقال في عبقرية الإمام عليّ
٣٨٤ ص
(١٣٣)
سؤال وجواب  
٣٨٧ ص
(١٣٤)
أوّلاً ـ ماذا أراد النبيّ
٣٨٨ ص
(١٣٥)
ثانياً ـ من ذا أراد النبيّ
٣٩٠ ص
(١٣٦)
ثالثاً لماذا أراد النبيّ
٣٩٢ ص
(١٣٧)
بعث أسامة إجراء وقائي  
٣٩٤ ص
(١٣٨)
من كان تحت اُمرة أسامة  
٣٩٥ ص
(١٣٩)
(سؤال بعد سؤال فهل من جواب ؟)  
٣٩٧ ص
(١٤٠)
رابعاً ـ لماذا أراد عليّاً دون غيره ؟  
٤٠٠ ص
(١٤١)
النتائج  
٤٠٢ ص
(١٤٢)
من هم المعارضة ؟  
٤٠٣ ص
(١٤٣)
ماذا قال عمر ؟  
٤٠٥ ص
(١٤٤)
من أين علم عمر مراد الرسول
٤٠٨ ص
(١٤٥)
ماذا أراد عمر بقوله « حسبنا كتاب الله » ؟  
٤١٢ ص
(١٤٦)
1 ـ ماذا قال الشافعي ؟  
٤١٥ ص
(١٤٧)
2 ـ ماذا قال ابن حزم ؟  
٤١٦ ص
(١٤٨)
3 ـ ماذا قال البيهقي ؟  
٤١٧ ص
(١٤٩)
4 ـ ماذا قال السيوطي ؟  
٤١٩ ص
(١٥٠)
5 ـ ماذا قال السندي في حاشيتيه على البخاري ؟  
٤٢٣ ص
(١٥١)
6 ـ ماذا في القراءة الخلدونية ؟  
٤٢٤ ص
(١٥٢)
أيّهما الشفيق الرفيق النبيّ
٤٣٧ ص
(١٥٣)
عملية التزوير من أنحاء التبرير  
٤٣٩ ص
(١٥٤)
محاولات بائسة يائسة  
٤٤٢ ص
(١٥٥)
كشف جديد في رواية الحديث عن عكرمة  
٤٤٤ ص
(١٥٦)
ما هي الوصية الثالثة ؟  
٤٤٥ ص
(١٥٧)
تدخل العنصر النسوي في النزاع  
٤٥٠ ص
(١٥٨)
عمر يقول بالغيبة ويقول بالرجعة فماذا يقول العمريون ؟  
٤٥٢ ص
(١٥٩)
صور من مسخ الحديث  
٤٥٣ ص
(١٦٠)
الحديث في الشعر العربي  
٤٥٧ ص
(١٦١)
نهاية البحث عن المأساة في حديث الرزية  
٤٥٨ ص
(١٦٢)
النهاية المحزنة  
٤٦٤ ص
(١٦٣)
ماذا عن صلاة أبي بكر ؟  
٤٦٩ ص
(١٦٤)
فهرس الجزء الأول  
٤٨١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص

موسوعة عبد الله بن عبّاس - الخرسان، السيد محمد مهدي - الصفحة ٤٥ - شعوبية بغيضة  

ونحو ذلك أيضاً ما يقرأ في سنن الدارمي ، بسنده عن هارون بن معاوية قال : « كان الرجل في الجاهلية إذا سافر حمل معه أربعة أحجار ، ثلاثة لقدره والرابع يعبده ، ويربّي كلبه ويقتل ولده » [١].

فإنّ هذه الأقوال وأمثالها ـ إن صحت ـ فإنما هي عن الأعراب ، لا العرب.

يقول المرحوم الدكتور جواد علي في كتابه (المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام) : « الحق اننا إذا أردنا البحث عن مورد يصوّر لنا أحوال الحياة الجاهلية ، ويتحدث لنا عن تفكير أهل الحجاز عند ظهور الإسلام ، فلا بدّ لنا من الرجوع إلى القرآن الكريم ، ولا بدّ لنا من تقديمه على سائر المراجع الإسلامية ، وهو فوقها بالطبع ، ولا أريد أن أدخله فيها ، لأنّه كتاب مقدّس ، لم ينزل كتاباً في التاريخ أو اللغة أو ما شاكل ذلك ، ولكنه نزل كتاباً عربيّاً ، لغته هي اللغة العربية التي كان يتكلم بها أهل الحجاز ، وقد خاطب قوماً فوصف حالتهم ، وتفكيرهم وعقائدهم ، ونصحهم وذكّرهم بالأمم والشعوب العربية الخالية [٢] وطلب منهم [٣] ترك ما هم عليه ، وتطرّق إلى ذكر تجاراتهم وسياساتهم وغير ذلك. وقد مثّلهم أناس كانت لهم صلات بالعالم الخارجي ، واطلاع على أحوال من كان حولهم ، وفيه تفنيد لكثير من الآراء المغلوطة التي نجدها في المصادر العربية الإسلامية ، فهو مرآة صافية للعصر الجاهلي ، وهو كتاب صدق لا سبيل إلى الشك في صحة نصّه.


[١] سنن الدارمي ١ / ٤ مط الاعتدال بدمشق سنة ١٣٤٩.

[٢] سورة هود / ٩٥ ، سورة الحج / ٤٢ ، سورة الشعراء / ١٤١ ، سورة الحاقة / ٤ ، سورة ق / ١٤ ، سورة الدخان / ٣٧ ، سورة الفيل / ١ ، سورة البروج / ٤. (تنبيه : حذفنا أرقام السور التي ذكرها المؤلف).

[٣] وطلب اليهم.