موسوعة عبد الله بن عبّاس
(١)
الإهداء  
١١ ص
(٢)
تقريض  
١٣ ص
(٣)
تقريض  
١٥ ص
(٤)
مقدّمة المؤلف  
١٩ ص
(٥)
فكرة الكتاب من أين ؟ والى أين ؟  
٢٠ ص
(٦)
ماذا نقرأ في هذا الكتاب ؟  
٢٢ ص
(٧)
نور على الدرب لما فيه  
٢٤ ص
(٨)
تمهيد  
٤١ ص
(٩)
الحياة العربية بمكة قبل الإسلام  
٤١ ص
(١٠)
شعوبية بغيضة  
٤٤ ص
(١١)
حالة العرب قبل الإسلام  
٤٦ ص
(١٢)
نبوغ قصي في مكة  
٤٨ ص
(١٣)
آل الله
٥٠ ص
(١٤)
مكانة قريش بين العرب  
٥٢ ص
(١٥)
الحالة الدينية بمكة  
٥٥ ص
(١٦)
حديث البعثة النبوية  
٥٦ ص
(١٧)
صحيفة المقاطعة  
٦٠ ص
(١٨)
معاناة الحصار  
٦٤ ص
(١٩)
الفصل الاول بداية حديثنا عن ابن عباس
٦٧ ص
(٢٠)
وليد الشعب  
٦٩ ص
(٢١)
مباركة الوليد الجديد  
٧١ ص
(٢٢)
تحقيق في تاريخ زمان ومكان الولادة  
٧٤ ص
(٢٣)
كنيته ولقبه  
٧٦ ص
(٢٤)
ابن عباس في خَلقِه وخُلُقِه  
٨٢ ص
(٢٥)
نشأة حبر الأمة  
٩٩ ص
(٢٦)
أولاً أبوه ـ العباس بن عبد المطلب  
١٠٣ ص
(٢٧)
ولادة العباس  
١٠٣ ص
(٢٨)
نشأة العباس
١٠٥ ص
(٢٩)
صفة العباس خَلقاً وخُلقاً  
١٠٧ ص
(٣٠)
وظائفه قبل الإسلام  
١٠٨ ص
(٣١)
إسلام العباس  
١١٤ ص
(٣٢)
هجرة العباس  
١١٩ ص
(٣٣)
مشاهده في الإسلام  
١٢١ ص
(٣٤)
مكانة العباس عند النبيّ
١٢٦ ص
(٣٥)
أستسقاء عمر بالعباس  
١٣٠ ص
(٣٦)
أدب العباس  
١٣٤ ص
(٣٧)
وصية العباس لعثمان  
١٤٠ ص
(٣٨)
وصية العباس للإمام  
١٤٢ ص
(٣٩)
تعقيب ابن أبي الحديد على الوصية  
١٤٣ ص
(٤٠)
رأي على رأي !  
١٤٦ ص
(٤١)
وفاة العباس  
١٥١ ص
(٤٢)
أحاديث العباس  
١٥٧ ص
(٤٣)
مسك الختام بالسلام عليه ( عليه السلام )  
١٦٠ ص
(٤٤)
ثانياً أمه ـ لبابة بنت الحارث  
١٦١ ص
(٤٥)
الفصل الثاني فترة عهد النبي الاكرم
١٧١ ص
(٤٦)
في عهد النبيّ الأكرم
١٧٣ ص
(٤٧)
هجرته وبيعته  
١٧٧ ص
(٤٨)
شواهد ومشاهد  
١٨١ ص
(٤٩)
وصايا نبوية خاصة له  
١٩٤ ص
(٥٠)
رؤيته الروح الأمين  
٢٠١ ص
(٥١)
رؤيته لجبرئيل  
٢٠٢ ص
(٥٢)
هل رؤية المَلَك تسبب العمى ؟  
٢٠٣ ص
(٥٣)
عودة إلى الشواهد  
٢٠٩ ص
(٥٤)
شواهد الألمعية  
٢١٢ ص
(٥٥)
أوّلاً حجة الوداع « حجة الإسلام »  
٢٢١ ص
(٥٦)
ثانياً بيعة الغدير  
٢٣٧ ص
(٥٧)
ثالثاً حديث الرزية  
٢٤١ ص
(٥٨)
صور الحديث  
٢٤٥ ص
(٥٩)
الصورة الأولى  
٢٤٧ ص
(٦٠)
الصورة الثانية  
٢٤٨ ص
(٦١)
الصورة الثالثة  
٢٤٩ ص
(٦٢)
الصورة الرابعة  
٢٥٠ ص
(٦٣)
الصورة الخامسة  
٢٥١ ص
(٦٤)
الصورة السادسة  
٢٦٢ ص
(٦٥)
الصورة السابعة  
٢٦٣ ص
(٦٦)
الصورة الثامنة  
٢٦٣ ص
(٦٧)
الصورة التاسعة  
٢٦٤ ص
(٦٨)
الصورة العاشرة  
٢٧٤ ص
(٦٩)
الصورة الحادية عشرة  
٢٧٦ ص
(٧٠)
الصورة الثانية عشرة  
٢٧٧ ص
(٧١)
الصورة الثالثة عشرة  
٢٨١ ص
(٧٢)
الصورة الرابعة عشرة  
٢٨١ ص
(٧٣)
الصورة الخامسة عشرة  
٢٨٢ ص
(٧٤)
الصورة السادسة عشرة  
٢٨٣ ص
(٧٥)
الصورة السابعة عشرة  
٢٨٣ ص
(٧٦)
الصورة الثامنة عشرة  
٢٨٤ ص
(٧٧)
الصورة التاسعة عشرة  
٢٨٥ ص
(٧٨)
الصورة العشرون  
٢٨٦ ص
(٧٩)
الصورة الحادية والعشرون  
٢٨٦ ص
(٨٠)
الصورة الثانية والعشرون  
٢٨٧ ص
(٨١)
الصورة الثالثة والعشرون  
٢٨٨ ص
(٨٢)
الصورة الرابعة والعشرون  
٢٨٨ ص
(٨٣)
الصورة الخامسة والعشرون  
٢٩٠ ص
(٨٤)
تعقيب عرض الصور وحصيلة ذلك  
٢٩٠ ص
(٨٥)
رواة الحديث ومصادره  
٢٩٥ ص
(٨٦)
القرن الأوّل  
٢٩٦ ص
(٨٧)
القرن الثاني  
٢٩٨ ص
(٨٨)
القرن الثالث  
٣٠٣ ص
(٨٩)
القرن الرابع  
٣٠٩ ص
(٩٠)
القرن الخامس  
٣١٠ ص
(٩١)
القرن السادس  
٣١١ ص
(٩٢)
القرن السابع  
٣١٢ ص
(٩٣)
القرن الثامن  
٣١٣ ص
(٩٤)
القرن التاسع  
٣١٤ ص
(٩٥)
القرن العاشر  
٣١٥ ص
(٩٦)
لماذا الإطالة مع الإسناد ؟  
٣١٥ ص
(٩٧)
وقفة عند الحديث  
٣١٦ ص
(٩٨)
مع علماء التبرير وقراءة بين السطور  
٣١٨ ص
(٩٩)
من هم علماء التبرير ؟  
٣١٨ ص
(١٠٠)
ماذا قال علماء التبرير ؟  
٣٢٠ ص
(١٠١)
أوّلاً الخطابي  
٣٢٠ ص
(١٠٢)
مع الخطابي  
٣٢١ ص
(١٠٣)
ثانياً ابن حزم الظاهري  
٣٢٤ ص
(١٠٤)
وقفة مع ابن حزم  
٣٢٧ ص
(١٠٥)
ثالثاً البيهقي  
٣٢٨ ص
(١٠٦)
مع البيهقي في دعاواه  
٣٣٠ ص
(١٠٧)
رابعاً المازري  
٣٣٣ ص
(١٠٨)
خامساً القاضي عياض  
٣٣٦ ص
(١٠٩)
مع القاضي عياض  
٣٤٠ ص
(١١٠)
سادساً ابن الأثير الجزري  
٣٤٥ ص
(١١١)
التبرير الفطير عند ابن الأثير  
٣٤٥ ص
(١١٢)
سابعاً النووي  
٣٤٦ ص
(١١٣)
مع النووي  
٣٤٧ ص
(١١٤)
أيهما أفقه عمر أم ابن عباس ؟  
٣٥١ ص
(١١٥)
ثامناً ابن تيمية  
٣٥٦ ص
(١١٦)
مع ابن تيمية  
٣٥٨ ص
(١١٧)
تاسعاً الشاطبي  
٣٦٣ ص
(١١٨)
مع الشاطبي  
٣٦٣ ص
(١١٩)
عاشراً ابن حجر العسقلاني  
٣٦٥ ص
(١٢٠)
مع ابن حجر العسقلاني  
٣٦٦ ص
(١٢١)
الحادي عشر القسطلاني  
٣٦٨ ص
(١٢٢)
الثاني عشر الوشتاني الآبي المالكي  
٣٧٠ ص
(١٢٣)
الثالث عشر البدر العيني  
٣٧٢ ص
(١٢٤)
الرابع عشر الدهلوي  
٣٧٦ ص
(١٢٥)
مع الدهلوي  
٣٧٧ ص
(١٢٦)
الخامس عشر اللاهوري  
٣٧٩ ص
(١٢٧)
مع اللاهوري  
٣٧٩ ص
(١٢٨)
عمريون أكثر من عمر  
٣٨٠ ص
(١٢٩)
مع العقّاد ونظراته  
٣٨٢ ص
(١٣٠)
قال في عبقرية محمّد
٣٨٢ ص
(١٣١)
وقال في عبقرية عمر  
٣٨٣ ص
(١٣٢)
وقال في عبقرية الإمام عليّ
٣٨٤ ص
(١٣٣)
سؤال وجواب  
٣٨٧ ص
(١٣٤)
أوّلاً ـ ماذا أراد النبيّ
٣٨٨ ص
(١٣٥)
ثانياً ـ من ذا أراد النبيّ
٣٩٠ ص
(١٣٦)
ثالثاً لماذا أراد النبيّ
٣٩٢ ص
(١٣٧)
بعث أسامة إجراء وقائي  
٣٩٤ ص
(١٣٨)
من كان تحت اُمرة أسامة  
٣٩٥ ص
(١٣٩)
(سؤال بعد سؤال فهل من جواب ؟)  
٣٩٧ ص
(١٤٠)
رابعاً ـ لماذا أراد عليّاً دون غيره ؟  
٤٠٠ ص
(١٤١)
النتائج  
٤٠٢ ص
(١٤٢)
من هم المعارضة ؟  
٤٠٣ ص
(١٤٣)
ماذا قال عمر ؟  
٤٠٥ ص
(١٤٤)
من أين علم عمر مراد الرسول
٤٠٨ ص
(١٤٥)
ماذا أراد عمر بقوله « حسبنا كتاب الله » ؟  
٤١٢ ص
(١٤٦)
1 ـ ماذا قال الشافعي ؟  
٤١٥ ص
(١٤٧)
2 ـ ماذا قال ابن حزم ؟  
٤١٦ ص
(١٤٨)
3 ـ ماذا قال البيهقي ؟  
٤١٧ ص
(١٤٩)
4 ـ ماذا قال السيوطي ؟  
٤١٩ ص
(١٥٠)
5 ـ ماذا قال السندي في حاشيتيه على البخاري ؟  
٤٢٣ ص
(١٥١)
6 ـ ماذا في القراءة الخلدونية ؟  
٤٢٤ ص
(١٥٢)
أيّهما الشفيق الرفيق النبيّ
٤٣٧ ص
(١٥٣)
عملية التزوير من أنحاء التبرير  
٤٣٩ ص
(١٥٤)
محاولات بائسة يائسة  
٤٤٢ ص
(١٥٥)
كشف جديد في رواية الحديث عن عكرمة  
٤٤٤ ص
(١٥٦)
ما هي الوصية الثالثة ؟  
٤٤٥ ص
(١٥٧)
تدخل العنصر النسوي في النزاع  
٤٥٠ ص
(١٥٨)
عمر يقول بالغيبة ويقول بالرجعة فماذا يقول العمريون ؟  
٤٥٢ ص
(١٥٩)
صور من مسخ الحديث  
٤٥٣ ص
(١٦٠)
الحديث في الشعر العربي  
٤٥٧ ص
(١٦١)
نهاية البحث عن المأساة في حديث الرزية  
٤٥٨ ص
(١٦٢)
النهاية المحزنة  
٤٦٤ ص
(١٦٣)
ماذا عن صلاة أبي بكر ؟  
٤٦٩ ص
(١٦٤)
فهرس الجزء الأول  
٤٨١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص

موسوعة عبد الله بن عبّاس - الخرسان، السيد محمد مهدي - الصفحة ٣٣٣ - رابعاً المازري  

عليّاً على المدينة في غزوة تبوك وهي آخر غزواته عليه‌السلام فقياس الاستخلاف على الاستخلاف اللذين يدخل فيهما الصلاة والأحكام أولى من قياس الأستخلاف على الصلاة وحدها ... إلى آخر ماذكره من مناقشة [١].

رابعاً : المازري

قال : إنّما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك ، لأن الأوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب ، فكأنه ظهرت منه قرينة دلت على أنّ الأمر ليس على التحتم بل على الإختيار ، فاختلف اجتهادهم ، وصمم عمر على الإمتناع لمّا قام عنده من القرائن بأنه صلّى الله عليه (وآله) وسلّم قال ذلك عن غير قصد جازم ، فظهر ذلك لعمر دون غيره.

هكذا حكاه النووي في شرح صحيح مسلم ، وابن حجر في فتح الباري ، والقسطلاني في المواهب اللدنية ، والبدر العيني في عمدة القارئ [٢] ، وغيرهم.

مع المازري :

يتلخص إعتذار المازري في النقاط التالية :

١ ـ اختلاف الصحابة في امتثال أمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّما كان لأنّ الأمر ليس على التحتم بل على الإختيار.

٢ ـ تصميم عمر على الامتناع لما قام عنده من القرائن بأنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم.


[١] أُنظر كتابه الإحكام ٧ / ١١٩ ـ ١٢٠.

[٢] شرح صحيح مسلم ١١ / ٩١ ، فتح الباري ٩ / ١٩٨ ، المواهب اللدنية ٢ / ٣٦٧ ، عمدة القارئ ٢ / ١٧١.