(هل تجزون إلا ما كنتم تعملون)[١] (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها)[٢] (ليوفيهم أجورهم)[٣] (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)[٤] (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات)[٥] (كل امرئ بما كسب رهين)[٦] (من يعمل سوءا يجز به)[٧] (وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي[٨] (إن الله لا يظلم مثقال ذرة)[٩] (وما ربك بظلام للعبيد)[١٠] (وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)[١١] (ولا يظلمون فتيلا)[١٢] (وما الله يريد ظلما للعباد)[١٣] وأي ظلم أعظم من تعذيب الغير على فعل لم يصدر منه، بل ممن يعذبه؟

قال الخصم: القادر يمتنع أن يرجح مقدوره من غير مرجح ومع المرجح يجب الفعل، فلا قدرة، ولأنه يلزم أن يكون الإنسان شريكا لله تعالى، ولقوله تعالى (والله خلقكم وما تعملون)[١٤].

والجواب عن الأول: المعارضة بالله تعالى، فإنه تعالى قادر، فإن افتقرت القدرة إلى

[١]النحل: ٩٠.

[٢]الأنعام: ١٦٠.

[٣]فاطر: ٣٠.

[٤]البقرة: ٢٨٦.

[٥]النساء: ١٦٠.

[٦]الطور: ٢١.

[٧]النساء ١٢٣. وفي " ش ٢ " بزيادة. (من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها)، (ذلك بما قدمت يداك) ، (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) وهي الآيات: فصلت: ٤٦، الحج: ١٠، الشورى: ٣٠ على التولي.

[٨]إبراهيم: ٢٢. وفي " ش ١ " بزيادة: (فلا تلوموني ولوموا أنفسكم).

[٩]النساء: ٤٠.

[١٠]فصلت: ٤٦.

[١١]النحل: ١١٨.

[١٢]الإسراء: ٧١، النساء: ٤٩.

(١٣): غافر: ٣١.

[١٤]الصافات: ٩٦.