[٢]رواه أبو نعيم في " ما نزل من القرآن في علي " كما في " النور المشتعل ": ٩٢ / ٧ الحديثان ١٨ و ١٩، ورواه البياضي العاملي في الصراط المستقيم ١: ٢٩٤ عن أبي نعيم الحافظ. وأخرجه الحاكم الحسكاني في شواهده ١: ٣٠١ / الحديثان ٣٠٥ و ٣٠٦.

[٣]المائدة: ٥٤.

[٤]تفسير الثعلبي، وعنه: تفسير البرهان للبحراني ١: ٤٧٩ / الحديث ٧ ذيل الآية، والعمدة لابن البطريق: ١٥٨ في حديث الراية بعد نقله روايات كثيرة من الصحاح عن فتح خيبر. ثم قال ابن البطريق: إعلم أن إعطاء الراية لأمير المؤمنين عليه السلام في يوم خيبر كان غاية في التبجيل له، ونهاية في لتعظيم، لأنه أبان عن أشياء توجب ذلك، والتنزيه عن أشياء توجب ضد ذلك، فما يوجب المدح والتعظيم والتبجيل فهو محبة الله تعالى ومحبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المذكورين في لفظ هذه الأخبار الصحاح، ولم يجب له ذلك إلا من حيث الجد في الإقدام، والإخلاص في الجهاد، يدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم).

وما وصفه الله سبحانه وتعالى بالفوز العظيم، فليس بعده ملتمس مطلوب.

ثم وكد سبحانه وتعالى ذلك بقوله (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله كأنهم بنيان مرصوص)، فأبان محبته تعالى بماذا تحصل.

ثم أبان سبحانه وتعالى محبته لهم ومحبتهم له بماذا تكون، فقال تعالى مبينا لذلك (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين).

ثم كشف عن حقيقة حال من يحب الله تعالى، ومن يحبه الله تعالى، بقوله في تمام الآية (يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) وهذه الآية بعينها في أمير المؤمنين عليه السلام خاصة، ذكرها الثعلبي في تفسيره كذلك.