٢ - {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}
جملة «هو الذي» مستأنفة، جملة «فمنكم كافر» معطوفة على جملة «هو الذي» ، وجملة «والله بصير» مستأنفة، الجار «بما» متعلق بـ «بصير» .

٦ - {ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى -[١٣٢٧]- اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}
المصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، والهاء للشأن، واسم «كانت» ضمير القصة، وجملة «تأتيهم رسلهم» خبر «كانت» ، ويضعف تقدير «رسلهم» اسم كانت، وجملة «تأتيهم» الخبر؛ لأن خبر المبتدأ إذا كان جملة فعلية لا يتقدم على المبتدأ. الجار «بالبينات» متعلق بـ «تأتيهم» ، جملة «فقالوا» معطوفة على «كانت» ، وجملة «يهدوننا» خبر المبتدأ، وإن كان الأغلب أن يتلو الهمزة فعل، جملة «فكفروا» معطوفة على جملة «قالوا» ، وجملة «واستغنى الله» معطوفة على جملة «تولَّوا» ، وجمع الضمير في «يهدوننا» ؛ لأن البشر اسم جنس.

٥ - {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
الجار «من قبل» متعلق بـ «يأتكم» ، جملة «فذاقوا» معطوفة على جملة «كفروا» ، جملة «ولهم عذاب» معطوفة على جملة «ذاقوا» .

٣ - {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}
جملة «خلق» مستأنفة، الجار «بالحق» متعلق بحال من فاعل «خلق» ، جملة «وصوَّركم» معطوفة على جملة «خلق» ، وجملة «فأحسن» معطوفة على جملة «صوَّركم» ، وجملة «وإليه المصير» معطوفة على جملة «خلق» .

١ - {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
جملة «له الملك» حالية من الجلالة، وجملة «وهو على كل شيء قدير» معطوفة على جملة «له الملك» .

سورة التغابن

٤ - {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
جملة «والله عليم» مستأنفة، الجار «بذات» متعلق بـ «عليم» .