وأخذ أبو الطيب له بالوجهين, والمد رواية الزينبي وأبي ربيعة عنه.
- {مَطْلَعِ} [القدر: ٥] بكسر اللام: الكسائي.
- {لَتَرَوُنَّ} [التكاثر: ٦] بضم التاء: ابن عامر والكسائي.
- {جَمَعَ} [الهمزة: ٢] مشدد: ابن عامر وحمزة والكسائي.
- {عَمَدٍ} [الهمزة: ٩] بضمتين: أبو بكر وحمزة والكسائي.
- {لِإِيلافِ} [قريش: [١]] بغير ياء بعد الهمزة: ابن عامر.
ولا خلاف عمن ذكر في هذا المختصر في {إِيلافِهِمْ} [قريش: ٢] أنه بياء.
- {عَابِدٌ} [الكافرون: ٣] و {عَابِدُونَ} [الكافرون: ٤] ممال: هشام.
واختلف عن الفضل, وبالإمالة آخذ له.
- {وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: ٦] بالفتح: نافع وحفص وهشام, وابن الصباح عن أبي ربيعة عن البزي. وقال النقاش عنه بالإسكان كالباقين.
- {يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [المسد: [١]] ساكنة الهاء: ابن كثير.
- {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} [المسد: ٤] نصب: عاصم[١].
- {كُفُوًا} [الإخلاص: ٤] ساكنة الفاء: حمزة.
بلا همز: حفص.

[١] والباقون بالرفع.
باب: التكبير
كان ابن كثير يكبر من خاتمة {وَالضُّحَى} إلى آخر القرآن.
وصورة استعماله قد اختَلف أهل الأداء فيها، فمنهم من جعله موصولا بآخر السورة، ومنهم من جعله موصولا بأولها.
فعلى المذهب الأول تصله بآخر السورة، ثم تسكت[١]، وتبدأ بالتسمية، ولك

[١] أي: مع تنفس, وهو المعروف بالوقف.