الاقناع في القراءات السبع - ابن البَاذِش - الصفحة ٣٠٦

[٢٥٩]- {قَالَ أَعْلَمُ} على الأمر: حمزة والكسائي.
[٢٦٠]- {فَصُرْهُنَّ} بكسر الصاد: حمزة[١].
[٢٦٥]- {جُزْءًا} ، و {جُزْءٌ} حيث وقع، بضم الزاي: أبو بكر[٢].
[٢٦٥]- {بِرَبْوَةٍ} ، و {إِلَى رَبْوَةٍ} [المؤمنون: ٥٠] بفتح الراء: عاصم وابن عامر.
[٢٦٥]- {أُكُلَهَا} ، و {الْأُكُلِ} [الرعد: ٤] وبابه، مخففا: الحرميان[٣].
وافق أبو عمرو فيما أضيف إلى مؤنث، وزاد تخفيف "رسلهم، ورسلنا، وسبلنا" إذا كان بعد اللام حرفان.
تاءات البزي:
شدد البزي التاء التي في أوائل الأفعال المضارعة في الوصل في أحد وثلاثين موضعا:
في [البقرة: ٢٦٧] {وَلَا تَيَمَّمُوا} .
وفي [آل عمران: ١٠٣] {وَلَا تَفَرَّقُوا} .
وفي [النساء: ٩٧] {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ} .
وفي [المائدة: [٢]] {وَلا تَعَاوَنُوا} .
وفي [الأنعام: [٢]] {فَتَفَرَّقَ بِكُمْ} .
وفي [الأعراف: ١١٧] {فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ} ، وكذلك في [طه: ٦٩] ، [والشعراء: ٤٥] .
وفي الأنفال {وَلا تَوَلَّوْا} [٢٠] ، و {وَلا تَنَازَعُوا} [٤٦] .
وفي [التوبة: ٥٢] {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ} .
وفي هود {وَإِنْ تَوَلَّوْا} [٣] , {فَإِنْ تَوَلَّوْا} [٥٧] ، {لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ} [١٠٥] .
وفي [الحجر: ٨] {مَا نُنَزِّلُ} .
وفي النور: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ} [١٥] ، و {فَإِنْ تَوَلَّوْا} [٥٤] .