الاقناع في القراءات السبع - ابن البَاذِش - الصفحة ٣٠٢

في ثلاثة وثلاثين موضعا؛ وستة وثلاثون لا خلاف فيها إلا ما ذكر السلمي في [الأعلى: ١٩] .
[١٣٢]- {وَوَصَّى} بالألف: نافع وابن عامر[١].
[١٤٠]- {أَمْ تَقُولُونَ} بالتاء: ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي.
[١٤٣]- {لَرَؤُوفٌ} بالمد: الحرميان وابن عامر وحفص[٢].
[١٤٤]- {عَمَّا يَعْمَلُونَ، وَلَئِنْ أَتَيْتَ} بالتاء: ابن عامر وحمزة والكسائي.
[١٤٨]- {مُوَلِّيهَا} بألف: ابن عامر[٣].
[١٤٩]- {عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ} بالياء: أبو عمرو.
[١٥٨]- {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} بالياء والجزم فيهما [١٥٨، ١٨٤] : حمزة والكسائي.
[١٦٤]- {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ} هنا وفي [الكهف: ٤٥] ، [والجاثية: ٥] بالتوحيد: حمزة والكسائي.
وفي [الأعراف: ٥٧] ، [والنمل: ٦٣] ، والثاني من [الروم: ٤٨] ، [وفاطر: ٩] بالتوحيد: ابن كثير وحمزة والكسائي.
وفي [الحجر: ٢٢] بالتوحيد: حمزة.
وفي [الفرقان: ٤٨] بالتوحيد: ابن كثير، الباقون بالجمع.
في [إبراهيم ١٨] ، [والشورى: ٣٣] بالجمع: نافع، الباقون بالتوحيد.
[١٦٥]- {وَلَوْ يَرَى} بالتاء: نافع وابن عامر.
[١٦٥]- {إذ يرون} بضم الياء: ابن عامر.
[١٦٨]- {خُطُوَاتِ} بضم الطاء حيث وقع: قنبل وحفص وابن عامر والكسائي.