طَلَبُ الخُرُوج عنْها، وفي تَخْصِيصه تعالى: «الأَكْثَر» دلالةٌ على أنَّ الأقلَّ الشَّاكِر.
وقوله تعالى: وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ... الآية: الجمهورُ أن هذه الآية مخاطبة لأمّة محمّد صلّى الله عليه وسلم بالقتالِ في سبيلِ اللَّهِ، وهو الذي ينوى به أن تكون كلمةُ اللَّه هي العليا حَسَب الحديث [١] .
وقال ابن عَبَّاس، والضَّحَّاك: الأمْرُ بالقتال هو لِلَّذينَ أُحْيُوا من بني إسرائيل [٢] ، قال الطبريُّ [٣] : ولا وجه لهذا القَوْل، ثم قال تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ ... الآية، فدخل في ذلك المقاتلُ في سبيل اللَّه، فإِنه يقرض رَجَاء ثوابِ اللَّهِ كما فعل عثمانُ في جَيْش العُسْرة، ويروى أنَّ هذه الآية، لَمَّا نزلَتْ، قال أبو الدَّحْدَاحِ [٤] : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَ إِنَّ اللَّهَ يُرِيدُ مِنَّا القَرْضَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ» ، قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أَقْرَضْتُهُ حَائِطِي لِحَائِطٍ فِيهِ سِتُّمِائَةِ نَخْلَةٍ، ثُمَّ جَاءَ الحَائِطَ، وَفِيهِ أُمُّ الدّحداح [٥] ، فقال: اخرجي، فإنّي قد أقرضت

[١] أخرجه البخاري في العلم (١/ ٢٦٨) باب من سأل وهو قائم عالما جالسا (١٢٣) ، و (٦/ ٣٣) في الجهاد: باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا (٢٨١٠) (٦/ ٢٦٠) في فرض الخمس (٣١٢٦) ، و (١٣/ ٤٥٠) في التوحيد: باب وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ (٧٤٥٨) ، ومسلم (٣/ ١٥١٢- ١٥١٣) في الإمارة: باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله (١٤٩- ١٥١/ ١٩٠٤) وأبو داود (١/ ١٨) في الجهاد باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا (٢٥١٧- ٢٥١٨) والترمذي (٤/ ١٥٤) في فضائل الجهاد: باب ما جاء فيمن يقاتل رياء وللدنيا (١٦٤٦) ، والنسائي (٦/ ٢٣) في الجهاد: باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وابن ماجة (٢/ ٩٣١) في الجهاد: باب النية في القتال (٢٧٨٣) ، وأحمد (٤/ ٣٩٢، ٣٩٧، ٤٠٢، ٤٠٥، ٤١٧) ، والطيالسي (١/ ٢٣٣) برقم (١١٣٥) ، وأبو يعلى (٧٢٥٣) ، والبيهقي (٩/ ١٦٧، ١٦٨) من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أبي موسى الأشعري قال: جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما القتال في سبيل الله؟ فإن أحدنا يقاتل غضبا، ويقاتل حمية، فرفع إليه رأسه، قال: وما رفع إليه رأسه إلّا أنه كان قائما، فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله عز وجل» .
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
[٢] ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» (١/ ٣٢٩) .
[٣] ينظر: «جامع البيان» (٥/ ٢٨١) .
[٤] أبو الدّحداح الأنصاري: حليف لهم. قال أبو عمر: لم أقف على اسمه ولا نسبه، أكثر من أنه من الأنصار حليف لهم، وقال البغويّ: أبو الدحداح الأنصاري، ولم يزد.
ينظر: «الإصابة» (٧/ ١٠٠) .
[٥] أمّ الدّحداح، زوج أبي الدحداح.
لها ذكر في حديث أبي الدحداح، وصدقته بالحائط الذي فيه النخل. فقال: يا أم الدحداح، اخرجي، يعني: من الحائط، ذكره الأشيري.
ينظر: «أسد الغابة» (٧/ ٣١٦) .