ألم تر أنّ الله أعطاك سورة ... ترى كلّ ملك دونها يتذبذب «١»
فكأن الرتبة انبنت حتى كملت.
وأما الآية، فهي العلامة في كلام العرب، ولما كانت الجملة التامة من القرآن علامة على صدق الآتي بها، وعلى عجز المتحدّى بها، سميت آية، هذا قول بعضهم، وقيل:
سميت آية لما كانت جملة وجماعة كلام كما تقول العرب: جئنا بآيتنا، أي: بجماعتنا، وقيل: لما كانت علامة للفصل بين ما قبلها وما بعدها، سمّيت آية.
ت: وقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح: «آية المنافق ثلاث إذا حدّث كذب ... »
الحديث [٢] ، و «آية الإيمان حبّ الأنصار [٣] ، وآية ما بيننا وبين المنافقين شهود العشاء» يقوّي القول الأول، والله أعلم، وهذا هو الراجح في مختصر الطبريّ، قال: والآية العلامة، وذلك أظهر في العربية والقرآن، وأصحّ القول أن آيات القرآن علامات للإيمان، وطاعة الله تعالى، ودلالات على وحدانيته وإرسال رسله، وعلى البعث والنشور، وأمور الآخرة، وغير ذلك ممّا تضمّنته علوم القرآن. انتهى.

انظر: «حمزة الأصفهاني» (٧٣- ٧٤) ، «الصحاح» (٢/ ٣٤٠) ، «ابن خلدون» (٢/ ٢٦٥) ، «الأعلام» (٨/ ٤٣) .
(١) البيت في ديوانه (٢٨) ، «ديوان المعاني» (١/ ١٦) ، و «المصون» (١٥٤) ، و «البحر المحيط» (١/ ٢٤٢) ، و «تفسير القرطبي» (١/ ٦٥) ، و «الدر المصون» (١/ ١٥٣) ، «اللسان» (سور) (٣/ ٢١٤٨) .
والمعنى: أعطاك رفعة وشرفا ومنزلة، وجمعها (سور) ، أي: رفع.
[٢] أخرجه البخاري (١/ ١١١) ، كتاب «الإيمان» ، باب علامة المنافق، حديث (٣٣) ، و (٥/ ٣٤١- ٣٤٢) ، كتاب «الشهادات» ، باب من أمر بإنجاز الوعد، حديث (٢٦٨٢) ، (٥/ ٤٤١) ، كتاب «الأدب» ، باب قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ، حديث (٦٠٩٥) ، ومسلم (١/ ٧٨) ، كتاب «الإيمان» ، باب بيان خصال المنافق، حديث (٩٥/ ١٠٧) ، والترمذي (٥/ ١٩) ، كتاب «الإيمان» ، باب ما جاء في علامة المنافق، حديث (٢٦٣١) ، والنسائي (٨/ ١١٧) ، كتاب «الإيمان» ، باب علامة المنافق، وأحمد (٢/ ٣٥٧، ٣٩٧، ٥٣٦) ، وأبو عوانة (١/ ٢٠، ٢١) ، وأبو يعلى (١١/ ٤٠٦) ، رقم (٦٥٣٣) ، وابن الجوزي في «مشيخته» (ص ٥٩) من طرق، عن أبي هريرة به.
[٣] أخرجه البخاري (٧/ ١٤١) ، كتاب «مناقب الأنصار» ، باب حب الأنصار من الإيمان، حديث (٣٧٨٤) ، ومسلم (١/ ٨٥) ، كتاب «الإيمان» ، باب الدليل على أن حب الأنصار من الإيمان، حديث (٧٤/ ١٢٨) ، والنسائي (٨/ ١١٦) ، كتاب «الإيمان» : باب علامة الإيمان، وأبو يعلى (٧/ ١٩٠- ١٩١) ، رقم (٤١٧٥) ، والبغوي في «شرح السنة» (٧/ ٢٤٠- بتحقيقنا) ، من حديث أنس مرفوعا.