انتهت إليها الفصاحة وسلمت لغاتها من الدّخل [١] ، ويسرها الله لذلك ليظهر آية نهيه بعجزها عن معارضة ما أنزل عليه، وسبب سلامتها أنها في وسط جزيرة العرب في الحجاز ونجد وتهامة، فلم تطرقها الأمم.
فأما اليمن، وهو جنوبيّ الجزيرة، فأفسدت كلام عربه خلطة الحبشة والهنود على أنّ أبا عبيد القاسم بن سلّام، وأبا العبّاس المبرّد [٢] قد ذكرا أنّ عرب اليمن من القبائل التي نزل القرآن بلغاتها.
قال ع [٣] : وذلك عندي إنما هو فيما استعملته عرب الحجاز من لغة اليمن كالعرم [٤] والفتّاح فأما ما انفردوا به كالزّخيخ [٥] والقلّوب [٦] ، فليس في كتاب الله منه شيء، وأما ما والى العراق من جزيرة العرب وهي بلاد ربيعة وشرقيّ الجزيرة، فأفسدت لغتها مخالطة الفرس والنّبط ونصارى الحيرة وغير ذلك، وأما الذي يلي الشام، وهو شماليّ الجزيرة، وهي بلاد آل جفنة وغيرهم، فأفسدها مخالطة الرّوم، وكثير من بني إسرائيل، وأما غربيّ الجزيرة، فهي جبال تسكن بعضها هذيل وغيرهم، وأكثرها غير معمور، فبقيت القبائل المذكورة سليمة اللغات، لم تكدر صفو كلامها أمة من العجم.
ويقوى هذا المنزع أنه لما اتسع نطاق الإسلام وداخلت الأمم العرب، وتجرّد أهل المصرين البصرة، والكوفة لحفظ لسان العرب، وكتب لغتها، لم يأخذوا إلا من هذه

[١] الدّخل: العيب والغش والفساد. ينظر «لسان العرب» (١٣٤٢) .
[٢] محمد بن يزيد بن عبد الأكبر، أبو العباس المبرد، إمام العربية ب «بغداد» في زمانه، أخذ عن المازني، وأبي حاتم السجستاني، له كتاب «الكامل» ، و «المقتضب» ، و «إعراب القرآن» مات سنة ٢٨٥ هـ.
ينظر: «بغية الوعاة» (١/ ٢٦٩) ، و «أخبار النحويين البصريين» - لأبي السعيد الصيرفي- ص ١٠٥ ط. الاعتصام.
[٣] «المحرر الوجيز» (١/ ٤٦) .
[٤] قيل: العرم: اسم الوادي (يعني الذي كان به سبأ) . وقيل: اسم الخلد الذي نقب السدّ حتى فتح وسال ماؤه، فغرق ديارهم وأهلك بساتينهم. وقيل: العرم: المسنّاة.
قال ابن الأعرابي: العرم والبرّ من أسماء الفأرة ... وقيل: العرم: المطر الشديد. وخصه بعضهم بالفأر الذكر، وهو الجراد أيضا.
ينظر: «عمدة الحفاظ» ، للسمين الحلبي أحمد بن يوسف ت ٧٥٦ هـ، (٣/ ٧٨) ، و «تفسير غريب القرآن» ، ابن قتيبة الدينوري ص ٣٥٥.
[٥] الزّخيخ: النار، يمانية، وقيل: هي شدة بريق الجمر والحرّ والحرير لأن الحرير يبرق من الثياب.
ينظر: «لسان العرب» ١٨٢٠.
[٦] القلّيب، والقلّوب، والقلّوب، والقلوب، والقلاب: الذئب، يمانية. ينظر: «لسان العرب» ٣٧١٥.