قال ابن العربيِّ [١] : وللآية تحقيقٌ، وهو أن العَالِمَ إِذا قصد الكتمانَ، عصى، وإِذا لم يقصده، لم يلزمْهُ التبليغُ، إذا عرف أن معه غيره، وقد كان أبو بكر وعمر لا يحدِّثان بكلِّ ما سمعا من النبيِّ صلّى الله عليه وسلم إِلاَّ عند الحاجةِ، وكان الزُّبَيْرُ أقلَّهم حديثاً، ثم قال ابنُ العَرَبِيِّ: فأما من سئل، فقد وجَبَ عليه التبليغُ لهذه الآية، وأما إِن لم يُسْأل، فلا يلزمُ التبليغ إِلا في القرآن وحْده، وقد ثَبَتَ عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلم في فضيلةِ التبْلِيغِ بأنَّه قال: «نَضَّرَ اللَّهُ امرأ سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا» [٢] انتهى من «أحكام القرآن» .

- في المستدرك» (١/ ١٠٢) ، والخطيب في «التاريخ» (٥/ ٣٨- ٣٩) ، وابن المبارك في «الزهد» (١١٩) ، والبيهقي في «المدخل» (٥٧٥) ، وابن الجوزي في «العلل» (١٢٣) ، من طرق عن ابن وهب قال: حدثني عبد الله بن عياش بن عباس، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو رفعه به.
وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي، وقال ابن الجوزي: فيه عبد الله بن وهب الفسوي قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
وقال المنذري في «المختصر» (٥/ ٢٥١) : وهذا إسناد صحيح. وقد ظن أبو الفرج بن الجوزي أن هذا هو ابن وهب النسوي الذي قال فيه ابن حبان: يضع الحديث، فضعف الحديث به، وهذا من غلطاته، بل هو ابن وهب الإمام العلم، والدليل عليه: أن الحديث من رواية أصبغ بن الفرج، ومحمد بن عبد الله بن الحكم، وغيرهما من أصحاب ابن وهب عنه. والنسوي متأخر. من طبقة يحيى بن صاعد. والعجب من أبي الفرج كيف خفي عليه هذا؟ وقد ساقها من طريق أصبغ، وابن عبد الحكم، عن ابن وهب.
وقال الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٦٦) . رواه الطبراني في «الكبير» ، و «الأوسط» ، ورجاله موثقون.
وأما حديث ابن مسعود فأخرجه الخطيب في «التاريخ» (٦/ ٧٧) ، وابن عبد البر (٩) ، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ١٠٦٢، ١٢٩٣، ٦/ ٢١٧٤) ، وابن الجوزي في «العلل» (١١٥- ١١٨) ، وابن حبان في «المجروحين» (٣/ ٩٧) من طرق عنه.
وعزاه الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٦٣) للطبراني في «الكبير» ، و «الأوسط» ، وقال في إسناد «الكبير» :
سوار بن مصعب وهو متروك، وفي إسناد «الأوسط» : النضر بن سعيد ضعفه العقيلي.
[١] ينظر: «الأحكام» (١/ ٤٩) .
[٢] ورد من حديث ابن مسعود، وزيد بن ثابت، وجبير بن مطعم، فأما حديث ابن مسعود أخرجه الترمذي (٥/ ٣٣) في «العلم» ، باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع (٢٦٥٧، ٢٦٥٨) ، وابن ماجة (١/ ٨٥) في «المقدمة» ، باب من بلغ علما (٢٣٢) ، والحميدي في «مسنده» (٨٨) ، وأحمد (١/ ٤٣٧) ، والشافعي في «مسنده» (١/ ١٦) ، وأبو يعلى (٢٦/ ٥، ٥٢٩٦) ، وابن حبان (٧٤، ٧٥، ٧٦) موارد، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» برقم (٦، ٧، ٨) ، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩١) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٣٣١) ، والخطيب في «الكفاية» (ص ١٧٣) ، وفي «شرف أصحاب الحديث» . ص (١٨، ١٩) ، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١/ ١٥- ١٦، ٤٣) ، وفي «الدلائل» (٦/ ٥٤٠) ، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١٤١٩، ١٤٢٠) ، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ٩، ١٠) ، وأبو الشيخ في «الأمثال» (٢٠٤) ، وأبو نعيم في «تاريخ أصبهان» (٢/ ٩٠) ، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» ص ٣٢٢ من طرق عنه. -