٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص

انساب الاشراف للبلاذري - البلاذري - الصفحة ٣٨٣

ودعا ابْن مطيع النَّاس إِلَى البيعة لابن الزُّبَيْر، وَلَمْ يسمه، وَقَالَ:
بايعوا لأمير الْمُؤْمِنيِنَ فكان مِمَّن بايعه فضالة بْن شريك الأسدي، ويقال: ابْن همام السلولي وَقَالَ:
دعا ابْن مطيع للبياع فجئته ... إِلَى بيعة قلبي لَهَا غَيْر عارف
فأخرج لي خشناء حيث لمستها ... من الخشن ليست من أكف الخلائف
من الشثنات الكزم أنكرت مسها ... وليست من البيض السباط اللطائف
معاودة ضرب الهراوي لقومها ... فرورًا إِذَا مَا كَانَ يَوْم التسايف
وَلَمْ يسم إذ بايعته من خليفتي ... وَلَمْ يشترط إلا اشتراط المجازف
قَالُوا: وخطب ابْن مطيع فَقَالَ إِن أمِير الْمُؤْمِنيِنَ بعثني عَلَى مصركم وثغوركم وأمرني بجباية فيئكم ولا أحمل شَيْئًا مِمَّا يفضل عنكم إلا أَن ترضوا بحمل ذَلِكَ، فاتقوا اللَّه واستقيموا ولا تختلفوا، وخذوا فَوْقَ أيدي سفهائكم فو الله لأوقعن بالسقيم العاصي، ولأقيمن درء [١] الأصعر المرتاب، ولأبالغن للمحسن فِي الإحسان، ولأتبعن سيرة عُمَر وعثمان، فَقَالَ لَهُ السائب بْن مَالِك: أما سيرة عُثْمَان فكانت هوى وأثره فلا حاجة لنا فِيهَا، وَأَمَّا سيرة عُمَر فأقل السيرتين ضررًا عَلَيْنَا لكن عليك بسيرة عَلِي بْن أَبِي طَالِب، فإنا لا نرضى بِمَا دونها، فَقَالَ ابْن مطيع: نسير فيكم بكل مَا تهوون وتريدون، وَكَانَ عَلَى شرط ابْن مطيع إياس بْن مضارب الْعِجْلِيِّ، وَقَالَ لَهُ حِينَ ولاه:
عليك بحسن السيرة والشدة عَلَى أهل الريبة.


[١] الدرء: الميل والعوج في القناة ونحوها.